材料一：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二：15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。……当文艺复兴的个人精神进入神学领域时，马丁・路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威……启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去。孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力。
——理查德・塔纳斯[美]著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。（2）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展的不同影响。
| A．历史演变的主要线索 | B．历史进步的基本趋势 |
| C．历史过程的因果关联 | D．历史变化的循环往复 |
材料一
材料二 自1551年到1722年的江南市镇，苏州府有128个，松江府有113个，著名如吴江的盛泽、南汇的周浦、湖州府的菱湖、嘉兴府的濮院、乌程的乌镇和南浔……由宋元时代的村市、草市、墟、会等发展过来，往往在多个村庄的中心地带。明江南地区“商贾占籍者亿万计，生凿日繁，贸迁易众，卒有世镇”，正德年间松江府青浦县的朱家角“商贾凑聚，贸易花布，为今巨镇”。在江南地区，史载“鬻诸双林镇，为织包头纱之用”，嘉定“新泾镇为棉花管履所集”，嘉善千窑镇“民多业陶，甓埴繁兴，贸迁日夥”。在17 世纪，仅荷兰东印度公司就运出景德镇等中国瓷器1600 万件。制瓷业的发展不仅带来巨额的利润，也带来了更多的自由雇工。……嘉兴府还出现了“质库”。（注：“质库”， 主要经营典当、贷款业务，兼及存款、钱票发行等其他事项。）
——据（美）罗兹·墨菲《亚洲史》、王家范《中国历史通论》、樊树志《晚明大变局》等编写
（1）阅读材料一，试从耕作工具、方式、动力三方面描述中国古代农业的演变特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，写出古代中国国内“市”的发展线索。概括明代中国经济的新特点 。
| A．三纲五常日益强化 | B．婚姻自主日渐流行 |
| C．爱情至上观念流行 | D．佛教思想影响很大 |
材料 我们今日如回头仔细分析过去百年的史迹，则又觉这之中似颇有线索可循。吾人如试把同治中兴、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、北伐、抗战，与夫今日正在滋长中的“民主自由”运动等等连成一气，作一个系统的分析，我们便发现这些重要史迹不是单独发生的。相反的，它们是一个接着一个发生的，层次分明地连在一起形成一个总运动。而上述诸运动只不过是这一“总运动”的各阶段。一言以蔽之，这一个“总运动”便是中国的“现代化运动”，也就是近代中国的政治、社会文化的“转型运动”。
我们的现代化运动是在西方文化挑战之下发生的，我们不仅要“布新”，我们还要“除旧”。对这项除旧布新工作的辛酸，知之最深者，实是孙中山先生。所以他说：“革命事业，莫难于破坏，莫易于建设。”
——摘编自唐德刚<晚清七十年》
提炼材料中的观点（任意一点或整体），并加以论证。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
