A.依赖外在礼仪谋求社会协调有序 | B.通过推己及人实现人际关系和谐 |
C.已经形成了完整的政治思想体系 | D.借助人伦情感维系家国社会秩序 |
A.表达了变革政治的强烈愿望 | B.强调洋务运动导致中国内忧外患 |
C.动摇了中体西用的理论基础 | D.揭示了洋务运动失败的根本原因 |
3 . 材料 在美国首都华盛顿纪念塔内,第十层内壁刻有如下碑文;
钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰:按华盛顿异人也。起事勇于胜广,割据雄于曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙。而创为推举之法,几于天下为公。乎三代之遗异。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尚见其画像,气貌雄颜绝伦。呜呼,可不谓人杰矣哉!米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世袭之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!
大清国浙江宁波府镌耶稣教信辈立石
咸丰三年(1853年)六月初七日
——摘编自《瀛环志略》等
(1)根据材料,概括《瀛环志略》中称颂华盛顿的历史功绩
(2)根据材料对结合所学知识,说明上述汉字碑文产生的背景并简析其意义
材料一 在中国传统社会中,崇尚节俭和力戒奢侈是一以贯之的信条,也是社会各阶层共同推崇的道德风尚和消费观念,被视为国之大脉、家之根基。
明代中期以前,豪富之家不乏骄奢之实例,但就整个社会而言,还未形成挥财斗侈的风气,社会仍以淳朴为本色。晚明社会奢靡之风大起,从名公巨卿到富商大贾皆穷奢极欲,以财自豪,乃至整个社会都竞相仿效,崇尚侈丽。此风“犹江河之走下,而不可返也”。
材料二 19世纪末20世纪初,重商之风日益兴盛,人们的消费观念开始发生转变。
晚清,上海报刊讨论俭与奢的问题 | 繁华之事皆裒(减少)多益寡(富者多消费可增加穷人收入),以有济无之道也。行之何害?禁之何为?此道若得,则上下皆富矣,何至有患贫之时哉?区区节俭又何足道哉? 假设一邦之富人食必糙米,服必布衣,用必粗恶之具,则营业工匠自食其力之人,又何以自鬻其技能?安能各臻于富乎?民不能自富,国又何由富乎? |
抵制奢侈观念和社会风气 | 民国初期的上海有人发起成立俭德会,强调“救贫之本,诚非导民以俭不为功”,“吾国民穷国弱至于斯极。夷考其故,皆一奢字为害也……今者俭德会出现,不特挽回薄俗,且于中国前途大有裨益。” |
“兴实业以救奢靡”的观点 | “时处今日,万国交通,民智大启,而欲阻之遏之,使返于上古淳朴之风,为政者势不能家喻户晓,又不能以武力强制……俭者一二,而奢靡者千万也”“因民之所利而利之,又何怨今世之奢靡”。所以,中国必须大力发展实业,自制各种生活用品,否则“虽节俭而难自振”。 |
——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》
(1)依据材料一,结合所学说明晚明时期社会风气的变化,分析其原因。
(2)依据材料并结合所学,评析中国近代“奢俭观”。
材料 王夫之认为封建论者是搞无益的争论:“郡县之制垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?”一如柳宗元所论,王夫之认为秦是行了大公,“秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。则分之为郡,分之为县,伴才可长民者皆居民上,以尽其才而治民之纪,亦何为而非天下之公乎?”王夫之认为,事物都有两面性,但郡县制与封建制相比要好得多,“为天下计,则害不如封建之滋也多矣”。
——万昌华《郡县制度评价理论述评》
结合史料与中国古代史的相关知识,围绕“制度创新与实践”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
A.批判封建旧伦理道德 | B.传播马克思主义思想 |
C.唤醒国民的民主意识 | D.建立资产阶级共和国 |
材料 王韬(1828—1897)的思想主张
阶段 | 主张 |
墨海书馆时期 (1849—1862年) | 1849年秋,他进入西方传教士创办的“墨海书馆”担任中文编辑。在他看来,西人“藐视傲睨而不为礼”,与西人通商“即大害之所在”,长此以往“华风将浸成西俗,此实名教之大坏也”,“如徒颂美西人而贬已所守,未窥为治之本原者也”。“西国所行者……近于杂霸之术,非纯王之政”,“政教一体”和“君民同治”为立法大谬者 |
流亡海外时期 (1862—1874年) | 1862年,王韬因受太平天国运动牵连,被迫流亡海外。王韬首先批评了鸦片战争后国人的虚骄之气,明确提出因势利导,利用西方之利,师其所长,学习内容多为历算、格致、轮船、织具等。1867年后,他游历英国和参观议院后,称其是“国中遇有大政重务,宰辅公侯、荐绅士庶,群集而建议于斯,参酌可否,剖析是非”的重地 |
重回故土时期 (1874—1897年) | 他创办报刊,撰文称中国传统政治症结在于“民视君阀如九重之远矣”。英国立国之基并不在于时人所说的“船坚炮利”,而在于“君民共主,上下相通”的法政制度。“英不独长于治兵,亦长于治民,其政治之美,驳驳乎可与中国上古比隆焉”“犹有中国三代以上之遗意焉” |
——摘编自李栋、杨莹《洋务运动时期王韬对待西方法政知识的认知与逻辑》
根据材料并结合所学知识,围绕王韬思想观念的“变与不变”自拟一个具体论题,并予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰。)
A.冲破了华夷观念的藩篱 | B.洞察中国落后的历史根源 |
C.表达了改良政体的诉求 | D.饱含救亡图存的爱国情感 |
A.心学成为社会思想主流 | B.八股取士阻碍社会进步 |
C.士大夫的济世安民情怀 | D.传统等级秩序受到冲击 |
A.分封制 |
B.宗法制 |
C.郡县制 |
D.行省制 |