2 . 阅读材料，完成下列要求。

“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”

——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等

结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）

4 . 汉初大儒陆贾云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（       ）

A．适应了汉初统治阶级的政治需要	B．成为汉代治国理政的指导思想
C．有利于巩固统一多民族封建国家	D．为儒学成为正统思想奠定基础

5 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一 魏晋以后，门阀政治影响及于选才，“高门华族，有世及之荣;庶族寒门，无寸进之路。”隋唐通过分科考试选拔官员，扭转了这种局面。“惟科举设进士、明经诸科”“进士以声韵为学，多昧古今;明经以帖诵为功，罕穷旨趣。”“一诗一判，定其是非，适使贤人君子，从此遗逸。”天下士子以科举为唯一出路，科举遂成教育重心。

——摘编自《唐代科举制度研究》

材料二 关于科举制，学术界有不同的认识：①以往流行的看法认为，以科举考试为目的的应试教育，严重束缚人们的思想，扼杀了创新精神。②20世纪末叶，一些学者发现以前对科举制的看法，过于简单化。放在古代的历史上考察，它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟，使平民子弟通过苦读，也有可能成为状元、榜眼、探花。仅凭这一点，都应该为它谱上一曲赞歌。

——摘编自李伯重《八股之外》

(1)根据材料一，分别指出魏晋和隋唐时期选官制度的名称。
(2)根据以上材料，围绕其主题提炼一个观点，结合材料和所学知识加以论述。

6 . 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”墨子则认为欣赏音乐先要“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此要“非乐”。其思想不同的主要原因是（       ）

A．春秋与战国时代环境不同	B．经济发展水平不同
C．学派之间的学术思想不同	D．代表阶级利益不同

8 . 李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时（     ）

A．出现三教并行走向三教合一的趋势	B．社会经济的繁荣
C．政治制度日益完善	D．佛学诗词的兴盛

9 . 为了钳制思想，秦始皇接受李斯的建议，下令天下将非秦国历史的史书，非博士所掌管的《诗》《书》等诸子百家语，在30天内全部交给官府焚毁，只有医药、卜筮、种树之书不在其列。秦始皇以“或为妖言以乱黔首”罪名，将460余名儒生方士坑杀，这就是著名的“焚书坑儒”，由此可知“焚书坑儒”（     ）

A．巩固了秦初的统治	B．钳制了思想，摧残了文化
C．推翻了儒学的正统地位	D．是秦始皇反对迷信的体现