材料 近代以来,欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局,文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言,就不简单是一般意义上的落后向先进学习,而是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入,中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力,渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。
——摘编自林延清、丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》
根据材料概括近代中西文化交流的特点,并结合所学知识分析其原因。
①“士”阶层崛起②分封制开始实施
③私学出现④争霸兼并战争频繁
A.①②④ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②③ |
材料一 “北方吹来十月的风”,马克思主义的基本原理与中国实际相结合,形成了中国共产党的三大思想理论成果,指导中国革命和建设不断走向胜利。
材料二 中国应该大量吸收外国先进的文化,但形式主义的吸收外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样, 必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
——毛泽东《新民主主义论》
材料三
(1)材料一中“十月的风”指什么?结合所学知识,指出“十月的风”吹入我国的时间和标志。
(2)结合新民主主义革命的历程,从正反两个方面各举一例论证材料二的观点。
(3)根据材料三并结合所学知识,概述邓小平南方视察的背景,并指出南方谈话的核心内容和积极作用。
材料一 孟子曾说“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”未熹认为,就那些对待臣下态度非常恶劣的君主而言,“寇仇之报,不亦宜乎?”但朱熹强调孟子的说法只是一种要求君主礼遇臣下的警示之语,并非表示臣下可以真正对君“不忠”。在君臣之义上,朱熹指出:“父子之仁,君臣之义,莫非天赋之本然,民彝之固有;彼乃独以父子为自然,而谓臣之相属,特出于事势之不得已,夫岂然哉!”
——编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》
材料二 在黄宗羲看来,君和臣的目的都是为了万民的忧乐,其关系应是“名异(具体位置不同)而实同(担负共同职责)”的平等关系。父子之间的关系是无法选择的,无父则无子,因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系,将两者联结到一起的是他们治理天下的着职责,臣下与君主是可以相互选择的,这其中起决定性作用的,不是两者之同的血缘,而是天下万民的公利,臣下与君主在目标一致时才会合作。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料并结合所学知识,比较朱熹与黄宗羲君臣观的异同。
(2)根据材料并结合所学知识,分别说明两种观念产生的社会背景,并分别指出其历史价值。
A.皇帝依靠外戚抑制相权 | B.“家天下”观念根深蒂固 |
C.母族亲属关系受到重视 | D.刘氏同姓诸侯王势力强大 |
A.具有广泛社会基础 | B.具有明显的妥协性 |
C.属于资产阶级革命 | D.属于自上而下的革命 |
A.商鞅变法 | B.选贤任能 | C.民族融合 | D.穷兵黩武 |
材料一:先秦儒学继承了商周时期的民本思想,孔于主张“为政以德”,希望统治者实行仁德之治,他主张富民、惠民,提倡“仁者爱人”说。孟子继承了孔子的思想,社稷次之,君为轻”。荀子继承了孔子的理论,舟也;庶人者,水则覆舟”的观点,和谐思想是儒家思想中又一个核心理念,即“欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身”。通过修身、齐家、治国的顺序,地利不如人和”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,荀子积极倡导公平正义的社会风气、安定有序的社会环境,其政治和谐思想的核心是“隆礼重法”
——编自李森《论先秦儒家政治哲学中的和谐发展思想》
材料二:刘邦统一天下后,国家残破、经济凋零,内有韩信、英布等异姓诸侯王控制着大片土地和大量人口,既不能用法家思想治国,又不能用儒家思想安邦,汉武帝即位之日,正是西汉国力雄厚之时,加上国力允许的客观条件,决定了他对内巩固和强化中央集权政体,征讨匈奴以除边患,同时开疆拓土。为了施展他的雄才大略,而这就需要一个权威的思想作为坚实的理论基础,为其政治任务服务,与其政治抱负处处相左,于是他必然要以新的思想取而代之。
——摘编自樊海永《汉武帝独尊儒术的原因初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括先秦儒学的核心内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析西汉统治思想的变化及原因。
以下是历代状元分布图
地区 | 唐 | 五代 | 北宋 | 南宋 |
北方 | 40 | 6 | 28 | 0 |
南方 | 18 | 10 | 24 | 37 |
共计 | 58 | 16 | 52 | 37 |
——《中国科学史话》
根据材料概括唐代至南宋庄园籍贯分布的趋势并结合所学知识分析原因。针对这一现象,朝廷被迫采取了什么措施?