材料 船山(王夫之)生当明清鼎革之际,试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结,以其为锻铸未来寻找新希望的种子。从对中华民族整体利益和长远利益的维系与发展的角度,认为以孔孟为代表的儒家学说,在宋代的承继者为张载,此即是中华正学的集中表现。侯外庐在《船山学案》中指出:“夫之先生的学术,比清初的诸大儒都要丰富多面……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展,他不但把六经别开生面地重新解说,而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定,所以他的思想涵盖了中国学术史的全部传统……”。
——摘编自王泽应《船山学的学术基质》
(1)根据材料并结合所学知识,概括王夫之思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析王夫之思想产生的条件。
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。汉武帝时期部分重要历史人物活动事迹
重要活动 | 资料来源 |
汉武帝发使十余辈至宛西诸外国,求奇物,因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉;西至盐水,往往有亭。而仑头有田卒数百人,因置使者护田积粟,以给使外国者。 | 《史记·大宛列传》 |
李广利(汉武帝时大将)伐大宛时,“宛城中无井,汲城外流水厖宛城中新得秦(汉)人,知穿井”。 | 《史记·大宛列传》 |
张骞“为汉使外国十八年,得涂林。涂林,安石榴也”“使外国,得胡豆”。 | 《齐民要术》 |
“孝武(汉武帝)之世,图制匈奴,患其兼从西国,结党南羌,乃表河曲,列四郡,开玉门,通西域,以断匈奴右臂,隔绝南羌、月氏。单于失援,由是远遁,而幕南无王庭”。 | 《汉书·西域传》 |
A.历史研究要重视史料实证 | B.历史资料的运用应注重考辨 |
C.历史解释受主观因素影响 | D.阶级立场不同影响历史认识 |
明代上海县人口
年份 | 户数 | 口数 | 男 | 女 | 每户人口 | 性比率 |
洪武二十四年(1391年) | 114,236 | 532,803 | 278,874 | 253,929 | 4.66 | 109.8 |
永乐十年(1412年) | 100,924 | 378,428 | 199,781 | 178,647 | 3.75 | 111.8 |
正德十五年(1520年) | 93,023 | 260,821 | 179,524 | 81,297 | 2.80 | 220.8 |
隆庆六年(1572年) | 113,985 | 192,967 | 158,532 | 34,435 | 1.69 | 460.4 |
——资料来源:万历十六年《上海县志》卷4
对此表解读合理的是( )A.社会动荡导致大量人口流亡 | B.人口结构面临着严重的问题 |
C.人地矛盾尖锐抑制人口增长 | D.人口统计的重点发生了转移 |
稻米 | 粟米 | 黍米 | |
颗粒数 | 14768 | 13883 | 2248 |
千粒重(克) | 16 | 2 | 7 |
折合克数 | 236.288 | 27.766 | 15.736 |
粒数占比 | 47.8% | 44.9% | 7.3% |
重量占比 | 84.5% | 9.9% | 5.6% |
A.考古发掘与文献记载互证才有价值 | B.已具备相对成熟的灌溉技术 |
C.古代南稻北粟的农业格局初步形成 | D.地区之间经济交流日益频繁 |
科玄之争“科玄之争”缘于1923年2月学者张君动在清华大学作的《人生观》讲演。他认为,人生观为主观的、综合的,起于直觉,体现自由意志与个性;而科学为客观的、分析的,重因果规律与事物的共性,故科学于人生观无能为力,解决人生观问题唯赖玄学。同年4月,丁文江在《努力》上发表《科学与玄学——评张君劢的“人生观”》,力斥其非。其后,胡适、陈独秀等人均参与论争。
张君动极力推崇中国古代宋明理学,指出在人欲横流之际,“诚欲求发聋振聩之药,惟在新宋学之复活”“若夫心为实在之说,则赖宋明理学家而其说大昌,真可谓其功不在禹下者焉”。
胡适主张“拿科学作人生观的基础”,“殊不知,我们若不先明白科学应用到人生观上去时发生的结果,我们如何能悬空评判科学能不能解决人生观呢?”“在那个自然主义的宇宙里,天行是有常度的,物变是有自然法则的,因果大法支配着他——人——的一切生活,生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为
——这个两手动物的自由真是有限的了"。
陈独秀在《科学与人生观序》中,对张君劢提出的包括“大家族主义与小家族主义”等在内的九项所谓科学无法解释的人生观,逐一作了说明。其中,针对财产公有私有制度一项,他从原始社会、农业社会与工业社会的经济基础不同着手,依次说明矗立其上的人们财产观念的演进。
——摘编自李直轩《文化系统的结构分化与要素整合——种解读“科玄之争”的新视角》
(1)“科玄之争”主要是由哪些因素引发的?
(2)“科玄之争”的兴起体现了当时社会思潮的哪些特点?
三线建设中的青年选择
材料 三线建设,是指自1964年起至1980年我国在中西部地区的13个省、自治区进行的一场以战备为指导思想的大规模国防、科技、工业和交通基本设施建设。借助三线建设参与者的口述对三线建设时期政治动员实效进行个人口述反证可以发现,三线建设参与者对当时政治动员的认知、解读以及响应动机突显出较强的青年群体特征。三线建设政治动员口号有效建构了青年的身份认同,充分尊重了青年的主体性,极大激发了青年的政治效能,其与青年群体特征的叠加合力是促成三线建设成就的重要力量。
三线建设是动员青年从一线城市迁往艰苦的三线地区,甚至是搬进丛林与山洞之中,访谈中我们发现支撑他们最初选择以及半个世纪后回忆时依旧充满自豪感的主要来源是响应国家号召,支援国家建设,为地方发展作贡献。有被访者回忆当时参加三线建设是需要写申请的,被批准的条件有三:第一是要政治过硬,第二是技术过硬,第三是身体素质过硬,“不是任何人说你想来就能来的”“因为在那个群体里边,我算最年轻的,而且文化层次最高的,所以就把我调出来叫支援三线”。
——摘编自时昱《政治动员中的国家叙事与青年选择
——基于贵州三线建设亲历者口述历史调查》
根据材料并结合所学知识,以“三线建设中的青年选择”为主题撰写一则历史短文。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰。)A.南北朝间文化交流加强 | B.孝文帝的儒学修养深厚 |
C.北魏倾慕南朝萧齐玄学 | D.文化融合奠定统一基础 |
A.巨额赔款加重清政府财政负担 | B.协定关税阻碍了民族工商业发展 |
C.鸦片战争后中国商贸中心转移 | D.列强侵略冲击中国传统经济结构 |
①陶器是生产力水平的代表 ②早期文明存在跨区域交流
③考古发现丰富了历史认知 ④中俄定居文明具有同源性
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |