1 . 九边之蓟镇。

蓟镇自山海，抵居庸（今北京昌平），延袤辽阔，国初号称腹里。

——《九边图说·蓟镇图说》

材料一   明朝长城与九边重镇示意图

——选自选择性必修一《民族关系与中外关系》

(1)根据材料选择蓟镇的地理位置（填字母）

材料二   蓟州一边，拱卫京师，密迩陵寝，比之他边尤重。

——（明）魏焕《皇明九边考》

(2)阅读材料一、二、分析归纳蓟镇成为九边最重要军镇的原因。

关于蓟镇建立的时间，史书记载不一、史籍中有下列不同的记载：

材料三   蓟之称镇，自（嘉靖）二十七（1548年）年始。时镇兵未练，因诏各边入卫兵往戍。

——《明史·卷六十七兵三》（编撰时间：1645-1793年）

材料四   自嘉靖庚戌（1550年）始也。蓟始为镇也，始设督府总三镇摄之也。

——《四镇三关志》（成书于1574年）

材料五   永乐二年（1404年），以陈敬为都督镇守边关……为蓟镇守之始。

——《卢龙塞略》（成书于1610年）

(3)根据材料三至五、分别归纳蓟镇设立的标志性事件。

现代有历史研究者补充《明实录》等材料

材料六   永乐十二年（1414年）：命镇守蓟州都指挥陈景先督军民修筑遵化城及缘边关溢之倾颓者。

——《明太宗实录》

材料七   嘉靖二年（1523年）：蓟镇金秋成熟。

嘉靖十二年（1533年）：命给事中曾汴勘蓟镇巡抚……先后失事状……谓蓟镇失事其大者有五。

——《明世宗实录》

材料八   15名蓟镇镇守总兵官：张隆平（永乐）、陈遂安（永乐）、陈敬（永乐）、陈景先（永乐）、王彧（宣德）。

——《三屯营帅府职官题名碑》选自民国《迁安县志》

(4)结合上述材料，判断蓟镇建立的时间，并说明理由。

2 . 后世学者在研究司马迁《史记》的过程中，总结了其两种叙史的方法——“互见（现）法”和“迭见（现）法”。互见法是将某人事迹分散在若干篇目之中，参错互见，相互补充。如：某人物本传不载或略载之事，却记载或详载于他人传记。这种叙述方法在《项羽本纪》等篇目中较为典型。

材料一   《史记学概要》中指出，司马迁在《项羽本纪》中热情歌颂了项羽在灭秦斗争中所建立的伟大功绩，虽也写了他的缺点，但轻描淡写，一笔带过。

材料二   《史记·高祖本纪》载：汉高祖称帝后与诸臣讨论何以得天下时，大臣王陵等人评价项羽“仁而爱人……（却）嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之。”《史记·淮阴侯列传》载：韩信弃项羽投奔刘邦后曾说：“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”

材料三   朱东润在《<史记>及史家的传叙》中指出：在史家的著作里，……若干人必然有若干共同的事迹，要把每个人的事迹，都在（各自的）本传里叙述，那么必然有若干的重复或雷同。……（若用互见法）就可以节省笔墨。

材料四   张大可的《司马迁怎样塑造历史人物》认为：既要选择和集中材料塑造出丰满的人物形象，又不失历史之真，司马迁巧妙地运用互见法来统一二者的关系，达到了完美的程度。

材料五   朱自清所著的《<史记菁华录>指导大概》评述：《史记》互见的体例，……又常用来寄托作者对于历史人物的褒贬。作者认为某历史人物该褒，便在关于其人的篇章里，专叙其人的长处，……遇到该褒的人确有短处，无可讳言，……便也用“互见”的办法。

《史记》中的迭见法是指在不同篇目以完全重复或大致相同的简洁之言错综重复某些人事。

材料六   桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯（霸），不亦宜乎？

——《史记·齐太公世家》

秦襄公始封为诸侯，（举行了周天子才能进行的祭祀活动）僭端见矣。

——《史记·六国年表》

孔子布衣，（逝后）传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

——《史记·孔子世家》

(1)《史记》是一部（     ）

A．纪传体断代史

B．纪传体通史

C．编年体断代史

D．编年体通史

(2)《史记》体例，本纪叙天子，世家叙诸侯，列传写人臣，等级森严。但司马迁却破格将未曾称帝的项羽列入本纪，这总体上是对项羽（     ）

A．历史地位的肯定

B．未曾称帝的失望

C．行为乖张的讽刺

D．地位出身的贬低

(3)结合材料一、二，归纳司马迁如何运用“互见法”来描述项羽？
(4)结合上述材料，简述司马迁采用“互见法”描述项羽的原因。
(5)“三家分晋”是两个不同时期的时代特征发生变化的典型事件。这两个时期是（   ）

A．西周与东周

B．春秋与战国

C．三国与西晋

D．西晋与东晋

(6)从表中四例归纳，司马迁运用迭见法重复记录的事件，有何共同特征？
(7)司马迁对以上四例运用迭见法进行叙事，寄寓着其怎样著史意图？
(8)司马迁以互见法、迭见法叙史，具有独特的史料价值，试说明之。

3 . 学完唐朝两税法后，某小组对此产生浓厚的兴趣，围绕着两税法的细节展开进一步研习。

材料一   （天下起兵）人户凋耗，版籍空虚……（炎）乃请作两税法……人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之……其租庸杂徭悉省……天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。

——（后晋）刘昫等《旧唐书·杨炎传》

材料二   国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。

——（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》

材料三   下图是出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》

材料四   （两税法）唯以资产为宗，不以丁身为本。资产少者则其税少，资产多者则其税多，曾不悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以为富……一概计估算缗，宜其失平长伪。

——（唐）陆贽《均节赋税恤百姓六条》

材料五   第一，资产税开始取代人丁税；第二,货币税逐渐取代实物税。这一取代过程虽然经过多次反复,但在中国封建社会后期却一直贯彻着……从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。

——张守军《中国古代的赋税与劳役》（1998年）

(1)材料一、二对两税法的记载在哪些方面存在不同？
(2)材料三可印证步骤一中的哪则材料？简要说明理由。
(3)就研究两税法而言，材料四、五补充了哪些视角？
(4)根据研习小组的研究步骤，请你归纳研习的路径。
(5)综合以上材料，简述你对唐朝两税法的看法。

6 . 大觉寺“释疑”

某校历史兴趣小组同学在阅读文献时，发现两处文献中对大觉寺的记载与如今大觉寺（位于海淀区，明代重建）的位置有所出入。同学们模拟历史学家开展了探究。

材料一：大觉寺，按《寺记》，曰中都大觉寺。……旧在开阳门郊关之外……天德三年（1151年）……寺遂入开阳东坊。大定中赐额大觉……在旧城开阳东坊。

——《元一统志》（元朝官修地理总志）

材料二：金天德三年（1151年）展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。

——耶律楚材（1190年—1244年）《湛然居士集》

(1)材料一、二中出现的“天德”、“大定”是（     ）（单选）

A．谥号

B．年号

C．庙号

D．尊号

(2)1151年，金朝开始营建中都，此时与其并立的政权有（     ）（双选）

A．辽朝

B．南宋

C．元朝

D．西夏

       近年来北京西城区光源里（位于金中都东开阳坊界内）区域发掘出一处金朝遗址，并出土了大量文物。同学们通过查阅北京市文物局公布的资料，对“大觉寺”有了新的看法。

材料三：光源里遗址1号基址附近出土了金太祖玉谥册（皇家用于祭祀的礼器）、刻有篆文的铜官印，菩萨雕塑、关公陶塑，还有龙纹瓦当、凤纹瓦当、兽面纹瓦当、檐头瓦等建筑构件，还有景德镇青白瓷、仿铜瓷礼器、高丽青瓷、汝瓷等高规格器具。                                              

(3)以上出土文物，为我们了解金朝的社会面貌提供了哪些视角？
(4)综合上述材料，围绕“光源里遗址”与“大觉寺”的关系，谈谈出土文物与后世文献的证史价值。
(5)在探究“大觉寺”的过程中，还可以选取哪些可靠材料？（     ）（双选）

A．光源里居民的口述	B．金朝官修档案材料
C．大觉寺的《寺志》	D．宋朝文人笔记材料

(6)依据上述探究过程，归纳同学们释疑“大觉寺”的路径和方法。

7 . 霸陵之谜

2021年12月，国家文物局正式公布，确认陕西省西安市白鹿原“江村大墓”为汉文帝刘恒之陵墓——霸陵，破解了千年来关于霸陵位置的争议。

（一）汉文帝其人
(1)《汉书·外戚传》中记载，（刘恒）“年八岁立为代王”，建都于晋阳。这反映了汉初地方管理制度为（     ）

A．刺史制

B．郡县制

C．郡国并行制

D．行省制

(2)据史载，汉文帝首创“赐物存问”，赏赐八、九十岁老人帛絮和酒肉等物品，以示尊重与慰问。这体现了国家治理中的（     ）

A．官员选拔

B．社会教化

C．户籍管理

D．社会保障

(3)汉文帝与继任者在位期间，尊奉黄老无为思想，轻徭薄赋，经济得以恢复，社会稳定，史称（     ）

A．文景之治

B．贞观之治

C．开元盛世

D．康乾盛世

（二）考古霸陵
(4)根据汉代文献，结合元代记载与明清时的祭祀碑，传统观点认为霸陵位于白鹿原“凤凰嘴”。考古工作者采用地波探测法等科技手段，多次对“凤凰嘴”进行考古调查，未发现任何人工修建或开凿的遗迹。这说明（双选）（     ）

A．官方史料研究价值较低	B．考古发展促进史学进步
C．文献、考古需相互印证	D．年代久远的历史不可信

2016年，白鹿原“江村大墓”受到盗扰，为确认保存状况，考古工作者对其及附近的窦皇后陵等进行系统的考古调查。

材料一：“江村大墓”出土陶俑。陶俑数量众多，墓中陪葬品相较其他帝王简朴很多，无奢侈物件。

材料二：厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。……治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，……欲为省，毋烦民。

——《史记·孝文本纪》

(5)结合所学，从史料证史的角度，说明材料一、二如何印证汉初的时代特征？
（三）印证霸陵

材料三：“江村大墓”外藏坑出土“中司空印”“中司空丞”“仓印”“器府”等官印。

材料四：呈“亚”字形的“江村大墓”与“窦皇后墓”示意图。

材料五：（“江村大墓”）平面为“亚”字形大墓。“亚”字形在汉代是顶级配置，只有皇帝、皇后才能用。我们扩大勘探范围后，发现一道东西长1200余米，南北宽约863米左右的夯土围墙把江村大墓和汉文帝的窦皇后墓合围在一个大陵园内，两座大墓同处于一陵园内称为“同茔”，一人一墓一坟头称为“异穴”，正好体现出汉代帝后合葬“同茔异穴”的特点。

——摘编自孙晓波《霸陵之谜：“江村大墓”发掘始末》

(6)结合上述材料与所学，总结“江村大墓”被确认为是霸陵的理由。

8 . 明清时期的社会经济
小明对“明清时期社会经济发展状况”颇感兴趣，尝试通过史料研读，对这一问题逐步展开探究。阅读下列材料，回答问题。
步骤一

材料一：谈参者，吴人也，家故起农……塍之平阜植果属，其污泽植菰属，可畦植蔬属，皆以千计……视田之入，复三倍。

——（明）李诩《戒庵老人漫笔》

材料二：吴民……家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗实录》卷361

(1)材料一、二中明清社会经济出现的新变化包括（双选）（     ）

A．经济重心发生南移	B．农业经营方式多样化
C．手工业领域出现雇佣劳动	D．兴起一批地域性商人群体

(2)这些变化发生的地区主要集中在（     ）

A．西南

B．中原

C．关中

D．江南

步骤二

材料三：邑境山多田少，居民倍增，稻谷不足以给，则于山上种包谷、洋芋、荞麦、燕麦或蕨蒿之类。深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷也。

——（清）袁景晖《建始县志》

(3)《建始县志》对当时农村经济变化有何记载？（不得照抄原文）结合材料联系所学，分析变化产生的原因。
步骤三

材料四：世儒不察，以工商为末妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——（明）黄宗羲《明夷待访录》

材料五：（1567年）福建巡抚御史涂泽民请开海禁，准贩东西二洋。

——（明）陈世龙《皇明经世文编》

材料六：所繇共百万之赋……全赖此一机一杼而已……以上供赋税，下给俯仰。若求诸田亩之收，则必不可办。

——（明）徐光启《农政全书》卷35

(4)综合六则材料，联系所学，简述你对明清时期社会经济发展状况的认识。
(5)结合小明三个步骤的探究过程，归纳其遵循了哪些历史研究的方法或路径。

9 . “华夏”探源

历史学习中，“华夏”的称谓始于何时？最初的含义是什么？后来又有什么变化？这些问题引起了某班同学们的兴趣，他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。

(1)同学们在调查初期因溯源考虑，找寻了商代卜辞中________的记载，发现了“夏”字，指代夏朝遗民之族群；“华”字像一棵树上满是花枝的样子。（单选）（     ）

A．陶文

B．甲骨文

C．金文

D．小篆

(2)随后，他们发现《尚书·周书·武成》中出现了“华夏”二字：“华夏蛮貊，罔不率俾”。这是目前认为记录了“华夏”一词最早的___________。（单选）（     ）

A．实物史料

B．图像史料

C．口传史料

D．文献史料

(3)为探究“华夏”的含义，他们寻找了更多材料：

A.（西域高昌国）其风俗政令，与华夏略同，……文字亦同华夏，兼用胡书。

——《北史·卷九十七·列传第八十五》

B.臣闻……明王创业，必先（治理）华夏而后（治理）夷狄，广诸德化，不事遐荒。

——《贞观政要·安边第三十六》

C.天监否德，于是命运世祖肇基朔漠，入统华夏，生民赖以安靖七十余年。

——《明太祖实录·卷二百十二》

D.中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

——唐·孔颖达《春秋左传正义》

以上材料体现了“华夏”的哪些不同的含义？请简要说明。
(4)自秦朝建立大一统的多民族国家后，各民族在频繁的交往与交流中，不断认同“华夏”这个民族称号。结合所学，从以下几个时期列举有利于促进民族之间交融的史实各一例：
秦朝：全国统一文字货币和度量衡；
汉朝：_________________________；
魏晋南北朝：_________________________；
唐朝：_________________________；
清朝：_______________________________。
(5)在“华夏”探源过程中，有同学认为：对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料，它是通向历史真实的唯一大道，传世文献资料处于从属的地位。这个观点引起大家的争论。你是否同意这一看法？说明理由。