1 . 1901年7月，张之洞与刘坤一合上《江楚会奏变法三折》，力倡教育“会同文武”，主张全国小学校“必设兵式操场”，加习“体操”。1902年，清政府颁布壬寅学制，明确规定各级学堂中“体操”均为必修科目。这些做法

A．与科举制度的废止相互配合	B．适应了救亡图存运动的需要
C．推动了革命运动的蓬勃兴起	D．对传统教育进行了价值重估

2 . 阅读材料，完成要求。

材料   史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：

甲	“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” —《论语》
乙	“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” —伏尔泰
丙	秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。 —毛泽东

综合材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出解释（对原材料的阐释，不表明自己观点，最终得出历史评价。）

3 . 民国时期，许多知识分子对五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”有着不同的见解。阅读下列材料：

材料一   由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。

——摘编自胡适《中国的文艺复兴》

材料二   称五四(新文化)运动为中国的文艺复兴，我们对这种看法不能同意。五四时代的人，一面对中国旧文化没有深刻的自我认识，他们不能欣赏孔孟、老庄!这些却真正是中国旧文化的菁英。一面也可以说他们对于自我有所觉醒，对于世界有所发现，但他们的觉醒是西洋文艺复兴以来对人类已有的觉醒，他们的发现是西洋文艺复兴以来对世界已获得的发现，在世界史意义上都是旧的而不是新的。它不能与西洋文艺复兴有同样的意义。

——摘编自冯大麟《“五四运动与东方文艺复兴”》

完成下列要求：
（1）据材料一、二并结合所学知识，分别概述胡适与冯大麟对传统文化的态度。
（2）据材料一、二并结合所学知识，以五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”为主题写一篇小论文。(要求：观点明确：史论结合；逻辑严密；表述通畅；250字左右)