材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”
——《赤子丰碑》
材料三 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
(1)根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现。
(2)根据材料二，概括陈嘉庚演讲的主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。
(4)综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
材料一 10世纪以来的西欧，随着重犁普及和三圃制的推广，耕地与人口都有较大增长，处处可以遇见渴望到远方碰碰运气的年轻小伙、找钱赚的冒险者。国王或领主授权建立更多的市集，甚至授予城市自治特权。它们大多以修道院或教堂为中心。某些宗教节日，如礼拜日或圣徒日，也会成为市场日。随着十字军东征，地中海贸易重新开通，威尼斯、热那亚等许多商埠在东征途中发展起来，但绝大多数城市人口都在千人以下。
---据皮雷纳《中世纪的城市》等
材料二 安史之乱后，节度使往往于要冲设镇，派遣心腹主持镇务，插手地方政治，从事商业经营。两宋之时，既裁撤旧镇，也建置新镇：盖因诸镇“人烟繁盛”“居民不雷数千家”，镇的主要官员由镇将逐渐变为监镇、巡检等。监镇负总责，巡检管治安，还有专门的监酒、监盐等掌税收。熙宁四年（1071），神宗下诏，“勾画天下州、府、军、监、县、镇地图”。
---据于云汉《宋代“镇”的废与置》等
(1)根据材料一，归纳西欧中世纪城市兴起的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括镇在宋代的变化，并指出其与西欧中世纪城市相比的特点。
材料
春秋及其以前，普通家庭亦有正夫、余夫之别。正夫从行投则为正徒，从军则为正卒，正夫实即小家长，余夫即在正夫之外的到达一定年龄而又不独立门户的诸子弟。在宗法制下，宗子继承产业。余子弟靠长兄过活，也养成了一种依赖性心理。在宗法大家破坏之后，有些子弟，甚或一般庶民之家子弟仍乐游散而不治室屋。此类人往往成为政府所打击的对象。商软变法改革家庭组织制度，一方面细析家庭，使子弟自食其力。另一方面，对不分异之家的“余子“要括出而令其与正夫同等服役，即所谓“均出余子之使令”。对于有特权者，要“高其解舍”的标准。使“余子不游事”以避役。秦于授田征役中本无正夫、余夫之别，而是同一标准，均列为编户齐民。家庭结构及家庭关系都简单化了。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
(1)指出材料反映的秦家庭形式的变化，结合材料和所学知识归纳说明商鞅变法中促进这种变化的举措。
(2)结合材料和所学知识分析这种变化的积极意义。
材料 1979 年， 党中央决定对“长期低产缺粮，群众生活贫困”的西北、西南一些地区以及其他革命老根据地、偏远山区、少数民族地区和边境地区进行“重点扶持”。 1982年底，国家经济委员会、民政部、财政部等9个部门下发《关于认真做好扶助农村贫困户工作的通知》，要求农业、财政、教育、民政等各有关部门都要以扶贫为己任，协同做好农村扶贫工作。1983年11月1日，财政部发布《关于支援经济不发达地区发展资金管理暂行办法》，规定发展资金的使用实行无偿和有偿两种办法，1986年完善为发展资金的使用实行有偿、无偿相结合， 以有偿为主的原则。1986 年中央1号文件《关于一九八六年农村工作的部署》再次提出“国务院和有关省、自治区都要建立贫困地区领导小组，加强领导”的建议和要求， 同年国务院贫困地区经济开发领导小组成立。
——摘编自王爱云《1978—1985年的农村扶贫开发》
(1)根据材料，概括改革开放初期中国扶贫工作的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析改革开放初期中国扶贫工作的意义。
材料山西抗日根据地的儿童剧团“开展新剧、活报、儿童戏、子弟班(即旧戏班)”，编演了大量优秀戏剧作品，包括话剧《军民合作》《游击小组》、歌剧《反法西斯舜》《太行山舞》《白毛女》、活报剧《参加八路军》《打倒汪精卫》、秧歌剧《兄妹开荒》《动员起来》、街头剧《大家起来赶强盗》《流浪的东北同志》、苏联戏剧《前线》等。剧团演员辗转各地，深入华北各抗日根据地、陕甘宁边区、国民党统治区、日伪敌占区演出，促进了区域间的交流。这些演出剧目往往短小精悍，形式简单，贴近生活又富于生动性，在群众间引起极大反响，各村百姓纷纷邀请剧团下乡演出。山西抗日根据地儿童剧团在组织儿童参加演剧宣传活动的同时，还为他们提供了相对稳定的文化学习环境，助推了农村文教事业的发展。除了文化运动外，这些剧团还直接参与了森耕、开荒、纺织、变工互助、减租减息等生产建设运动，积极配合根据地的经济政策。
——摘编自段俊《山西抗日根据地儿童剧团戏剧活动研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括山西抗日根据地儿童剧团的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明创办山西抗日根据地儿童剧团的历史意义。
材料一 我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。
——摘编自王玉哲《中华远古史》等
材料二 明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。
2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。
——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等
(1)根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。(2)根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。
材料 马克思指出，劳动是“社会围绕之旋转的太阳”，是人类历史发展的前提，是创造价值的唯一源泉。
1939年2月，毛泽东提出“自己动手，丰衣足食，克服困难”的口号，号召各根据地开展生产活动。大生产运动首先在陕甘宁边区展开。八路军第三五九旅开入荒无人烟的南泥湾，经过艰苦劳动将其改造为“陕北的好江南”。1949年，毛泽东在新政协会议开幕词中向全世界豪迈地宣告：“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由，我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”20世纪60年代，一批志在治沙的林业人进驻地处高寒、极端少雨、沙化严重的塞罕坝，经过近50年艰苦卓绝的奋斗，创造了荒原变林海的人间奇迹。
2010年，我国一跃成为世界第二大经济体，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。习近平指出：“‘民生在勤，勤则不匮’。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。”
——摘编自《劳动精神与中国共产党百年奋斗史》《中国近现代史纲要》等
(1)根据材料，概括劳动在中国革命和建设中所起的作用。(2)根据材料并结合所学知识，说明“我们已经站起来了”的深刻涵义。
材料 明代中叶以后 ,不仅私人海外贸易势力直接冲击着明代的市舶制度，西方殖民者的东来,亦直接瓦解着市舶制度所维系的朝贡贸易体系。明代后期将打击走私贸易的防海机构——海防馆改为肾饷馆,饷税制度的出台是我国关税制度上的一大进步,推动了海外贸易管理由市舶司制度向海关制度转变。康熙二十三年(1684年),清政府开放海禁,在福建设立闼海关;康熙二十四年(1685年)，分别在广东、江南两省设立粤海关和江海关;康熙二十五年(1686年)又在浙江设立浙海关，从此海关制度代替了历代的市舶制度。海关口岸是重要的商品集散地和贸易中转站,它的设置,为沿海省份开辟了广阔的商品流通渠道,加快了沿海省份商品经济繁荣的步伐。
——摘编 自彭巧红《明至清前期海外贸易管理机构的演变》
(1)根据材料并结合所学知识,概括清初建立海关制度的背景。
(2)根据材料并结合所学知识.简析清初建立海关制度的影响。
材料 清朝改土归流后，大量人口流入武陵民族地区，地区文化冲突出现，既不利于社会稳定发展，又给当地治理带来种种困难。
武陵民族地区各地方政府，通过发展儒学教育体系，均建构起了由学宫、书院、义学、私塾构成的多元教育体系。各地利用石刻、牌坊、志书、口头传颂等方式，把符合儒家行为规范的人树立为楷模。通过赋予荣誉称号等途径扩大其影响力。修建儒家文化象征建筑，如忠义祠、节孝祠、武庙、文庙等。官府还在给街道、坊市、桥梁等命名时处处体现儒家精神。
在“修教齐政，不易其俗”原则指导下。对差异性文化，只要不与儒家精神相违背，官方不干涉其具体形式，多体现在建筑、饮食、服饰、生产、节庆等方面。对那些与儒家精神有悖但能主动调适重构者，亦能任其流存发展，多体现在歌舞、信仰等方面。某些含有积极成分，有利于维护秩序的少数民族文化，在改造后甚至被官方纳入正统。在永顺府，改土归流初就发布了《详定市场》《详定斛斗》《示禁衙索诈》等系列文告，将打击唆讼作为重要的政绩。
在各方共同努力下，改土归流后武陵民族地区社会治理取得了良好成果。
——摘编自莫代山、王希辉《改土归流后武陵民族地区移民的文化冲突与调控》
(1)根据材料并结合所学知识，概括改土归流后武陵民族地区社会治理的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评价改土归流后武陵民族地区的社会治理。
材料 针对朝鲜问题，1947年9月美国主张将该问题提交联合国。致力于在朝鲜半岛“三八线”以南建立一个独立的政权，并将此与美国撤兵相挂钩，选择靠经济援助维持该政权的生存。1948年8月，朝鲜半岛南部成立韩国。1950年1月，国务卿艾奇逊称美国在西太平洋的“防御圈”是从阿留申群岛起，经日本和琉球群岛，直至菲律宾。台湾与朝鲜半岛不在此防御圈内。但如果这些地区遭到进攻，“开始一定要依靠受进攻的人民起来抵抗，然后依靠整个文明世界根据联合国宪章所承担的义务”，并认为“美国克制的外交政策将会使中国人的暴怒与怨恨转移到俄国人身上，因为他们试图分离中国北部四省”，因而，美国不需要对朝鲜半岛的政策做出大的调整。1950年麦卡锡主义在美全国范围内掀起了反对苏联共产主义的“十字军”运动，这是警告杜鲁门政府在远东不得再退却的最后通牒。1950年4月由国务院与国防部共同组成的联合小组向杜鲁门提交了《国家安全委员会第68号文件》，标志着美国全面遏制政策的展开。美参谋长联席会议主席称“从此以后，我们将以军事实力来支持遏制政策。”
——摘编自李丽《杜鲁门政府时期的朝鲜半岛政策研究（1945—1950）》
（1）根据材料并结合所学知识，概括美国对韩政策的变化并分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析美国对韩政策变化产生的影响。
