材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。
有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等
(1)根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。
材料一：春秋战国时期儒家学者将“大同”社会视作一个逝去的理想型社会。《礼记·礼运》如此描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
——《礼记·礼运》
材料二：孙中山指出：“民生主义就是社会主义。”下面是1924年孙中山发表的有关民生主义的言论：
| 行这种方法，就是用累进税率，多征资本家的所得税和遗产税。行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来。资本家的入息极多，国家直接征税，所谓多取之而不为虐。从前的旧税法只是钱粮和关税两种，行那种税法，就是国家的财源完全取之于一般贫民，资本家对于国家只享权利、毫不尽义务，那是很不公平的。 |
| “国民党之主张，则以为工人之失业者，国家当为之谋救济之道。尤当为之制定劳工法，以改良工人之生活” |
——摘编自孙中山《三民主义·民生主义第二讲》
材料三：马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。新中国成立初期，毛泽东同志就明确指出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的······这个富，是共同的富，这个强，是共同的强。”改革开放以后，邓小平同志强调，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平”“社会主义最大的优越性就是共同富裕”。
——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳概括儒家提倡的“大同”社会的特点，并分析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出孙中山的民生主义就是“社会主义”的理由，并分析孙中山民生主义的意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对新中国以来“共同富裕”思想的认识。
材料一 顾拜旦（1863-1937）被誉为“现代奥林匹克之父”，出生在法国，通过亲自考察，他敏锐地认识到，工业革命使人类社会的生产方式和生活方式发生了深刻的变化，但是同时也给人的生理、心理和社会行为等诸多方面带来了新的问题和威胁，他对古希腊人德、智、体全面发展的教育观印象深刻，从英国教育所推行的古典教材、竞技运动和伦理道德综合培养的体制中受到启发，认为重建希腊文化中最成功最受重视的特性“发展肌肉以为道德教育之基础”，而“英、美的青年教育使人更具朝气，是因为在他们的教育课程中包括有体育和竞技运动”，由此顾拜旦开始了他恢复奥林匹克运动的征程。在顾拜旦的努力下，1896年第一届现代奥运会在雅典成功举办。
——摘编自杨向东、张雷梅《顾拜旦与张伯苓的奥林匹克思想》
材料二 张伯苓不仅是著名教育家，亦是中国早期奥林匹克动的倡导者和实践者。他在探索救国强国的道路上确立了“强国必先强种，强种必先强身”的体育教育理念。后来张伯苓回在天津办学校后，更加注重体育教育，将体育教育放在教学方针之首，主张在校学生每天下午四点之后要到操场上进行体育活动。南开大学创办以来，规定学生要修满相应的体育学分才准予毕业。
——摘编自谢腾辉、闫涛《张伯苓体育教育思想探析》
材料三 中国奥委会已决定派团参加今年第二十三届奥运会，这是新中国运动员第一次全面参加奥运会，是中国体育史上具有重大意义的事件。今年第二十三届奥运会同1932年我国历史第一次参加的第十届奥运会同在美国洛杉矶举行，时隔五十二年，两渡重洋，令人感到格外有意义。
——《人民日报》1984年5月
(1)根据材料一并结合所学知识，概括现代奥林匹克运动会兴起的背景。
(2)据材料二并结合所学知识，归纳张伯苓的体育主张并分析其致力于体育事业的原因。
(3)根据材料一、二、三，并结合所学知识阐述改革开放后中国参加并举办奥运会的意义。
4 . 材料 明末清初的宋应星，南昌奉新人。曾祖宋景为官清正，母亲出身农民。宋应星熟读《本草纲目》等百家书，又能独立思考。关心时事，怀有安国济民的理想。六次科举落榜后转向实学。他历尽艰辛跋涉，作了多年考察和广泛的社会调查。《天工开物》是他的代表作，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”，由友人涂绍煃资助刊印。宋应星在自序中说：“滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦”商，游蓟北。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产。”全书“贵五谷而贱金玉”。他还发展了“穷究试验”的研究方法，对迷信神怪有所批判。以“天工开物”命名，强调天工（自然力）与人工互补、自然界的行为与人类活动相协调。既发挥人的主观能动性，又强调自然力与人力的协调，而技术是人类与自然界之间赖以沟通的桥梁。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋应星能撰写出《天工开物》的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳出宋应星身上的优秀品质。
材料一马克斯·韦伯（1864－1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，同时在增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现。把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱、获利支配着人并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使普通人的日常行为具有宗教的意义、摆脱了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。
——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新教伦理与资本主义精神〉》
材料二冯友兰（1895—1990）的“人生境界说”（1942年提出）将人们觉醒程度的不同依次划分为自然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格。“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图融儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一。冯友兰说：“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘中国人’。”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。
——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》
请回答：
（1）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指出，欧美资本主义发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明指出思想、伦理等与经济发展的相互关系。
材料 孙中山“以党治国”的思想是在中国的现实社会环境和革命过程中逐渐发展、成熟、定型的，是孙中山在仿效西方政党政治及向传统会党模式回归皆遭挫折的打击下，经过深沉的思考及借鉴苏俄经验而找到的最后归宿。
1921年孙中山明确提出了“以党治国”这一概念。此后，“以党治国”概念不断得到补充和完善，到1924年1月基本定型。在国民党“一大”上，孙中山“以党治国”的“党”首先得是一个革命的政党。在党与政权的关系上，孙中山特别强调“主义治国”，“是要本党的主义实行，全国人都遵守本党的主义”。在实践中，在革命运动的阶段上，已由辛亥之役、讨袁之役、护法之役而进入了国民革命运动阶段。
——摘编自王永祥、李国忠《孙中山“以党治国”论初探》
(1)依据材料并结合所学知识，说明孙中山“以党治国”思想提出的背景。
(2)依据材料归纳孙中山“以党治国”思想的主要内涵，并结合所学知识，分析其历史影响。
材料 在研究中国近代史的进程时，某学者提出了近代中国经历从“沉沦”到“谷底”再到“上升”的基本规律，并以此为据对中国近代史阶段特征进行归纳。
| 阶段 | 特征 |
| 1842年到1901年 | 近代中国历史不断“沉沦”的时期 |
| 1901年到1920年 | 近代中国“沉沦”到“谷底”的时期 |
| 1921到1927年 | 近代历史明显出现了“上升”趋势 |
| 十年内战时期 | “上升”与“沉沦”的交织，“沉沦”因素略占优势 |
| 抗战时期 | 主要是“上升”因素起作用 |
| 解放战争时期 | 是“上升”与“沉沦”相交织，“上升”因素起了主导作用 |
——摘编自张海鹏《唯物史观与民国历史人物评价思考》
根据材料并结合所学知识，从表格中任选一个阶段，并运用史实予以阐述。（要求：明确指出阶段及特征，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料 清朝建立后，西藏先后出现蒙、藏贵族之争，准噶尔军攻占拉萨、阿尔布巴叛乱、珠尔默特叛乱等，雍正六年正式设立的驻藏大臣，也有被杀害的。乾隆五十七（1792年），福康安率大军入藏，在藏族人民支持下，将入侵的廓尔喀（尼泊尔）军队全部驱除出境，廓尔喀王请降。乾隆帝曾指示福康安，一定要妥立章程，以改变西藏各项制度废驰，噶伦与地方官员舞弊、擅权的状况。于是，福康安与达赖、班禅及西藏地方官员共同议定了《藏内善后章程》。章程确立了著名的金瓶掣签制度，即由驻藏大臣监督认定每世达赖、班禅的转世灵童，废除过去由降神喇嘛指定灵童的办法。章程还规定，驻藏大臣的地位与达赖、班禅平等，监督办理西藏事务；西藏军政官员，由驻藏大臣会同达赖喇嘛拣选，升迁赏罚也由驻藏大臣全权处理。西藏涉外事务集权于中央，统归驻藏大臣管理。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳乾隆时期颁布《藏内善后章程》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清朝颁布《藏内善后章程》的历史意义。
材料 1950年10月19日，中国人民志愿军在司令员兼政治委员彭德怀的率领下，跨过鸭绿江，开赴朝鲜战场。依据毛泽东提出的“以运动战为主，与部分阵地战、敌后游击战相结合”的作战方针，志愿军于1950年10月25日至1951年5月21日，先后发动5次战役，歼灭敌军23万余人，其中美军11万余人，从根本上扭转了朝鲜战局。李奇微接任迈可阿瑟“联合国军”总司令一职后，于6月30日致电金日成、彭德怀，表示愿意谈判。7月1日，金、彭复电同意，并建议谈判在朝中方面控制的开城举行。7月10日，双方代表开始进行停战谈判。朝鲜战争转入边谈边打、以打促谈的阶段。志愿军按照毛泽东“持久作战，积极防御”的战略方针，在“三八线”上实施机动防御，很快将运动战转为阵地战。在这一阶段，著名的上甘岭战役粉碎了“联合国军”发动的“金化攻势”，中朝方面由此掌握了战争的主动权。……1953年7月27日，战争双方在朝鲜停战协定上签字。至此，历时2年9个月的抗美援朝战争宣告结束。
——摘编自王桧林主编《中国现代史·下册》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳抗美援朝战争的主要阶段及其特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析抗美援朝的历史意义。
| A．为全面抗战提供了方向 |
| B．促进国共开始实现有效合作 |
| C．是国共合作的思想典范 |
| D．促使国共在战略上统一认识 |
