1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

隋唐时期是中国疆域发展史上极为重要的扩展期，东北海疆经略是隋唐时期边疆治理体系中极为重要的一环。中央政府治理东北地区的方式主要有军事征伐以及设置行政机构。在东北地区设置行政建制，例如唐朝于辽东地区设安东都护府。在日本海西岸涉海地区设置羁縻政权管理海疆，还有开设互市贸易的经济途径。隋唐时期对东北海疆的拓展与经略为后世东北海疆的整体轮廓打下了基础，为东北地区留下了丰富的政治、经济、军事、文化遗产。

——摘编自岳新超《边疆治理视角下隋唐东北海疆的拓展与经略》

材料二

辽代中央政府设置于由皇帝的翰鲁朵（宫帐）及四部落构成的行宫部落中，行宫部落无疑是其政治中心。但它作为部落组织，与草原其他部落一样，是一个庞大的畜牧生产集团。据畜牧生产周期的特点，游技部落四季总是处于迁移流动中，这不仅为了避寒暑，同时也为了保证牲畜获得足够饲料以及保持和恢复牧场的肥力。这样的生产形式使行宫部落呈现一种动态，又因主宰国家事务的朝廷也置于这个部落中，所以辽代最高权力机构亦处于同步运动之中。于是便形成了与基于农业经济基础之上的中原政权截然不同的行宫政治。

——摘编自杨若薇《契丹王朝政治军事制度研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期东北边疆治理的主要措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要评述辽代的行宫政治。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   外界之势力之影响于学术，岂不大哉!自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。

——王国维《论近年之学术界》（1905年）

(1)根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。
(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。

4 . 1948年3月，中共中央发布《关于建立请示报告制度的补充指示》，对各中央局和中央分局及前委贯彻落实请示报告制度提出具体要求；同年10月，中共中央西北局与陕甘宁边区政府、陕甘宁晋绥联防军司令部联合颁布了《陕甘宁绥边区暂行审计条例》，对审计工作做出了具体规定。这些规定说明中国共产党（     ）

A．实现了向执政党的转型	B．重视自身治理的制度建设
C．完成了军事指挥权统一	D．健全了党内监督审计体系

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明末清初的著名思想家顾炎武，学识渊博，身体力行，把书本知识和实地调查相结合，写出《天下郡国利病书》等著作。在《与友人论学书》中，他谈到为学应该“博学于文”和“行己有耻”。他在其代表作《日知录》中提到“以天下之权，寄天下之人”，“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”

——摘编自马执斌《明清时期的文化》

材料二   近代启蒙的根本含义是人性的觉醒、个性的解放、人格的独立。而中国从19世纪末开始的启蒙运动，是一场在民族危机的刺激下兴起来的，以救亡图存为目的，以制度改革为主旨的政治启蒙运动，它对于个性解放并不很关注。“天赋人权”的呼喊和“新民”的鼓吹，是在20世纪的头一个十年出现的，但是它们却被淹没在政治论战和武装革命的波涛中，只是到了新文化运动时期，中国的启蒙运动才把唤醒“国民之自觉”作为根本任务。

——摘编自张岱年等《中国文化概论》

材料三   每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。 国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观?这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。经过反复征求意见，综合各方面认识，我们要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。

——摘编自习近平《青年要自觉践行社会主义核心价值观》

(1)根据材料一，概括顾炎武的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代思想主张的变化并分析其成因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析践行社会主义核心价值观的历史意义和现实意义。