1 . 就1911年11月浙江光复以来基本可考的44个州县民事长的身份来看，由本县士绅担任的有19人，其中旧官僚15人，而革命党人当选的仅为2人，其余民事长身份不详。据此可推知，辛亥革命（     ）

A．属于自上而下的革命	B．潜伏着失败的危机
C．缺乏广泛的群众基础	D．遭到封建势力破坏

2 . 明代江西省抚州府商人吴嘉庆家境颇为富裕，却依然让其子吴郁文外出经商，并告诫其子道：“四川成都最好卖机布，汝可将本银一百两往福建收买机布，到川发卖，不消一年，可以回矣。”这可用于说明该时期（     ）

A．长途贩运贸易发展	B．地域性商帮出现
C．重农抑商政策废弛	D．重利轻义观盛行

3 . 宋朝，竹纸和楮纸大放异彩，克服了以往纸张的某些缺陷，竹纸更是被誉为造纸史的新纪元。楮纸在官用纸上占据主导地位，如赦纸、札纸、纸币、抄引等皆由楮纸制成。竹纸因轻、薄、耐久、白皙、价廉等特点取代藤麻纸，在书法、绘画、印书等用途上熠熠生辉。这反映出当时（     ）

A．市民阶层的崛起

B．造纸技术得到发展

C．科举制度的兴盛

D．雕版印刷术的普及

4 . 金朝猛安谋克的编制，实际是将已经存在的认同单位——传统的部族改造为新建立的金政权的军政合一的地方机构。这既是对此前女真人认同的认可，又体现着以地缘组织人民。金朝的这一做法（     ）

A．构建了政权的法理基础	B．促进了民族交融的发展
C．体现出鲜明的国家特征	D．彰显出儒家文化的影响

5 . 董仲舒提出“限民名田，以澹不足，塞并兼之路”，主张实行“盐铁皆归于民”的政策。西汉哀帝时期，大司马师丹指出“古之圣王莫不设井田，然后治乃可平”，主张恢复井田制以缓解农民“无立锥之地”的状况。这些主张（     ）

A．蕴含了重农抑商的意识	B．克服了土地兼并的弊端
C．反映了厚古薄今的观念	D．体现了以民为本的思想

6 . 秦朝在岭南地区内地移民较多的地方设县，在原住民族聚居的地区设道，利用其首领即“臣邦君长”对民族地区进行统治。而在有些地区还维持其旧的部落组织，“且以其故俗治”。由此可见，秦朝（     ）

A．地方治理比较灵活	B．民族关系有待加强
C．地方势力较为强大	D．郡县制度推行受阻

7 . 北宋神宗时期，王安石所著《三经新义》成为科举考试的主要内容；神宗死后，王安石获得配享太庙的资格。南宋理宗时期，王学被视为邪说，理宗以周敦颐、张载、程颍、程颐、朱熹五人从祀太庙，削除王安石从祀资格。这反映出宋代（     ）

A．儒学改造自身以适应现实变化	B．理学是评价人物的主要标准
C．学术分歧决定王朝的政治走向	D．学术与政治的联系较为紧密

8 . 下面为1918年李大钊等人发起的少年中国学会《少年月刊》中的部分内容。我们“少年中国”的少年，应该注重“人的生活问题”——精神的与物质的，换句话说，就是惠样适应环境的问题。我以为“少年中国”的少年要有三种新生活；创造的生活；社会的生活；科学的生活……若不彻底使一般人了解社会的生活之意义，永远不能达到民主主义的目的。这表明该学会认识到（ ）

A．马克思主义具有鲜明的实践价值	B．人的觉醒和社会改造的必要性
C．中国革命的最终目的是社会进步	D．青年学生是民主革命的主力军

9 . 太平军从湖北进军南京的路上，“不信诸神及浮屠氏，遇寺观辄火之，目为妖庙”。占领南京后，实行严格的出版管制，一切“妖书邪说”均不得买卖藏读，同时大量印刷《天条书》等书籍，要求官民仔细阅读。太平天国的这一做法旨在（     ）

A．满足民众的反封建需求	B．践行新的文化政策
C．强化对民众的思想控制	D．破除宗教神学束缚

10 . 鲁文公四年（前623年），卫国的宁武子到鲁国聘问，文公为他赋《湛露》，宁武子不辞谢也不赋诗作答，反而对文公曰：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳（对着太阳，南面而治），诸侯用命（效劳听命）也。”这反映出当时（     ）

A．外交礼仪受国家实力影响	B．礼乐观念仍具现实影响力
C．士阶层文化素养普遍较高	D．治国理念愈加注重务实性