材料一 “良知、良能，愚夫、愚妇与圣人同：但惟圣人能致其良知，而愚夫、愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”
“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。”
——摘编自王阳明《传习录》
材料二 王艮（泰州学派创始人）生活在中国封建社会发展到明朝中期开始衰落的年代，小作坊主和商人成为市民阶层的重要组成力量，而王艮出身于东南沿海地区的煮盐家庭，9岁就开始随父往返于山东做贩盐生意。在目睹了王朝政治腐败，许多身在宦途的仁人志士遭受迫害后，他提出了“保身论”，要求那些身在宦途的人要爱身保身，不要为封建统治者卖命，为封建统治者尽愚忠是不值得的。同时他冲破“天道”的束缚，把“道”解释为“愚夫愚妇”能知能行的日常行为，从而得出了“百姓日用即道”“满街都是圣人”的结论。李贽将王艮的思想进一步发挥为“童心说”，提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私则无心矣”的观点。
——摘编自林子秋《简论王艮和泰州学派》
(1)根据材料一、二，简述王阳明思想和泰州学派思想的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出王艮思想产生的时代背景。
材料 初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟！”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。
贞观六年，唐太宗想封禅泰山，魏征反对。太宗问他原因，魏征对曰：“……承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赉不赀，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳；崇虚名而受实害，陛下将焉用之！”事遂寝。
徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝日：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。
——摘编自《资治通鉴·唐纪·唐纪十》《旧唐书·魏征传》
（1）据材料并结合所学知识，概括魏征反对唐太宗封禅的原因。
（2）据材料并结合所学知识，说明魏征能成为一代“良臣”的具体因素。
材料一 北魏孝文帝迁都洛阳之后，这种隔绝的局面被打破了。孝文帝推行汉化改革，以洛阳为阵地，复兴了北方的中原文化，为南北文化的双向交流提供了前提和基础。南北文化的交流与融合渗透到了社会生活的方方面面，在官制律例礼乐文化的建构当中，南方文化充当着输出者的角色，经由士人北来等传播途径，成为北方制度文化建设的重要元素。……北魏孝文帝推行汉服，褒衣博带，而其时南朝服饰却是“小作冠帽，短制衣裳”。……另一方面，南方的声韵之学又深深地影响了北朝士人。
——摘编自杨柳《从＜洛阳伽蓝记＞看北魏后期南北文化的交流与融合》
材料二 对于南朝北投者，拓跋氏尤能注重拔耀……这种情况与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒怆，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。
——摘编自周一良《魏晋南北朝札记》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，分析当时南北文化交融的具体表现和显著特征。
（2）综合上述材料，结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的主要影响。
材料 唐初进士科考试只试策,并不试文,后来又增加了帖读、帖经和杂文等形式不ー、不够规范的考试项目,但不定。高宗时,杂文成为进士考试的法定项目。开元以来,科举和文学的关系极为密切,“时海内和平,士有不由文学而进,谈者所耻”。唐玄宗遂对进士考试进行了两次改革。一是开元六年,针对考试中的浮艳文风,下诏要求“自今以后,不得更然”,科场及文坛都有所触动,时为宰相的张说和苏颋在骈文写作中崇雅浮艳,运散入骈。在当时,宰相有阅榜及定夺取士名单的特权,苏、张的文风之变对文坛骈丽浮艳之习有改易之功。二是开元二十五年,针对进士试中诗赋过于讲究声律的现象,颁布《条制考试明经进士诏》,调后的进士试确立了“三项剖”:帖经、杂文、策,更加重视文词。
——摘编自张晓敏《唐代进士科改革与文学》
（1）根据材料并结合所学知识,概括唐玄宗进士科改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识,说明唐玄宗进士科改革的影响。
材料一 汉惠帝遵从曹参的建议，遵守祖制，无为而治。汉代董仲舒提出，天人合一，天灾和人事相适应。北宋宋神宗召大臣议政，文彦博言：祖宗法制具在，不须更张，以失人心。宋神宗曰：更张法制对百姓有利。彦博言：皇帝与士大夫治天下，非与百姓治天下也。自汉代以来，国有大事，群臣集议，庶政公之舆论，例如；唐代的政事堂会议，明代的九卿集议，清代的王大臣集议，等等。
——摘编自吴晗《论皇权》
材料二 士大夫居乡者为绅。作为绅士的人在家世上必定有光荣的过去，而且没有恶名恶迹，其家族不仅要维持地方的秩序，还要负责地方的公益事业和建设。因此，绅士与地主往往不可分，地主不一定都是绅士，但绅士一定是大地主。绅士主持地方庙会，兴办教育，绅士可以得到佃户及家属的听从，本族人口也依附于绅士。
——摘编自费孝通、吴晗等《皇权与绅权》
材料三 自鸦片战争以来，社会变迁、绅士继替的轨道渐渐落败。新制度自西方搬来，学校教育取代科举教育，绅士不断移居城市，绅士子弟纷纷进入新式学堂，在都市谋求职业，和乡间的距离愈来愈生疏。
——摘编自史靖《绅权的继替》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国制约皇权的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析古代中国绅士所具备的条件及其作用。
（3）根据上述材料并结合所学知识，分析近代中国绅权没落的原因。
材料 九一八事变后，日本国内战争狂热是其政府长期进行“忠君”思想灌输、实行对外扩张的必然结果。日本各大报社成立时，曾经对国内外大事有过比较客观、真实的报道。但是，在九一八事变后，它们失去了最基本的是非判断与职业操守，站在了极端民族主义的立场上，成为侵略战争的助推者。20世纪30年代初期，日本国内政治环境发生了很多变化，随着法西斯体制的建立，政府实行了严格的舆论控制。在极端民族主义、专制政治的压力下，新闻媒体自觉或不自觉地充当了政府扩张政策的传声筒，难以做出具有独立判断的报道。日本新闻媒体由于背离了基本的职业操守，成为侵略战争的帮凶，这个教训值得吸取和牢记。
——摘编自史桂芳《九一八事变后日本国内的新闻报道与战争狂热》
（1）根据材料并结合所学知识，概括九一八事变后日本兴起战争狂热动员的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析九一八事变后日本兴起战争狂热动员的危害。
材料 2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予8人“共和国勋章”。其中一位就是30年末回家的中国第一代核潜艇总设计师一黄旭华。20世纪五十年代，美国第一艘核潜艇“鹦鹉螺”号下水试航。1958年，作为国家最高机密的中国核潜艇工程正式立项。当时34岁的黄旭华成为“核潜艇总体设计组”重要成员，科研人员没有见过核潜艇长什么样，中国的核潜艇事业从零开始。他们克服难以想象的困难。1970年12月26日，我国第一艘鱼雷攻击核潜艇“401”艇神秘下水。1974年八一建军节这天，“401”艇正式交付海军，编入人民海军的战斗序列。这是世界核潜艇史上罕见的速度：上马三年后开工，开工两年后下水，下水四年后正式入列。中国成为继关、苏、英、法之后世界上第五个拥有核潜艇的国……1988年初，64岁的黄旭华亲自参加核潜艇极限深潜航试验，他是全世界第一位参与深潜试验的核潜艇总设计师。最终，“404”艇抵达水下极限深度，成功完成预定的深潜试验。2003年，黄旭华被评为“感动中国十大人物”之一。
（1）根据材料并结合所学知识，简述中国核潜艇研制的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括黄旭华在2013年成为“感动中国十大人物”之一的原因。
材料 张仲实（1903—1987），陕西陇县人。1925年入党，1926—1930年留学苏联。归国后从事编辑工作，并翻译撰写文章，介绍苏联国情、运用马列主义分析大萧条等。1935年，进入上海生活书店工作，书店创办人邹韬奋响应中共《八一宣言》号召，创办《大众生活》周刊，成为全国抗日救亡运动的主要宣传阵地，张仲实参与编辑。刊物遭当局无理查封、邹韬奋被迫流亡香港后，张仲实作为书店总编，创办《永生》周刊以代替，并有计划地出版了“青年自学丛书”“救亡丛书”“世界名著译丛（马列经典著作）”等。七七事变后，他积极创办刊物，痛斥“战败主义”论调，进行民众宣传动员。新中国成立后，他组织领导了马恩列斯全集的翻译、审阅和出版工作，经过二十多年的努力最终完成。
——摘编自张积玉《马克思主义理论家翻译家张仲实传略》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张仲实对中国革命和社会发展的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，简析马恩列斯全集得以出版的原因。
材料 北魏初年，地方官吏多为武人，又没有俸禄，劫掠、贪赃之风盛行，流民聚众反抗频频。孝文帝时，官员考课制度确立。依《尚书》确定“三载一考”原则；将前代笼统的“仰列殿最”细化为三等七品，政绩优劣皎然有别；“考即黜陟”，“上上者迁之，下下者黜之，中者守其本任”。外考令明文规定：“每岁终，州镇列牧守治状，及至再考，随其品第，以彰黜陟”，“治状”主要包括劝课农桑、流民归附、开建学校等多方面政绩。五品以下中央官员的考课由尚书负责，五品以上的则由孝文帝“亲与公卿论其善恶”。
——摘编自戴卫红《北魏考课制度研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括孝文帝时期官员考课制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析北魏官员考课制度的作用。
材料 明代服饰制度从变革“胡风”“胡俗”、恢复汉唐宋制度开始，强调贵贱有序和良贱有别的观念。同时，又不断颁布禁令，对“蔑敦朴之风，乱贵贱之等”者予以惩治，申明定章，崇尚敦朴的风尚，禁奢侈和违礼逾制，并明确官民界限，给予读书人以优惠和重视。但对商人，采取严厉的歧视政策，将服饰穿着与乐工、优伶等并列，处处给予限制。
从明中期开始，宋元以来程朱理学逐渐受到怀疑与批判。明朝的等级服饰制度随之受到冲击和破坏，伴随着政府干预、制约、规范和导向力的逐渐弱化，贵戚和官员的服饰僭越行为对社会其他阶层的服饰风尚产生了巨大的影响，激发了他们违禁享用服饰的欲望，也使他们在“上行”之风的浸染下，敢于明目张胆地“仿效”而有恃无恐，各地服饰穿着和风尚呈现出多样发展的势头，不但服饰的僭越违禁和奢靡之风盛行，而且社会各阶层求新求奇讲究审美旨趣的趋势，成为主导服饰发展的潮流。
——摘编自王熹《明代服饰研究》
（1）根据材料并结合所学知识，简析明朝初期服饰变革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，概述明朝中期以后服饰发生的变化及其原因。
