某学者在谈到近代中国思潮演变时指出：在五四运动的前夕和初始阶段，启蒙没有立即被救亡所淹没。相反在一个短暂时期内，启蒙借救亡运动而声势大张，不胫而走。救亡把启蒙带到了各处，启蒙又反过来给救亡提供了思想、人才和队伍。二者相得益彰，终于给整个的中国造成了巨大的震撼。
不过，这种良好的情景并没有持续多长时间。……五四以后，中国的绝大多数知识分子，走的是这样两条路：要么在共产党的领导下走与工农相结合的道路，参加革命斗争，救亡图存；要么继续从事教育、科学、文化等启蒙工作。……然而出于救亡、革命和战争的现实要求，在共产党所坚持的道路上，从其建党伊始到延安整风，都不断地在理论和实践中彻底否定无政府主义鼓吹的那种绝对个人主义，同时也否定了自由主义所倡导和追求的种种个体自由、个性解放等属于资本主义启蒙思想体系中的许多东西。救亡的局势、国家的利益和人民的疾苦压倒了一切，最终也压倒了启蒙。
根据材料并结合所学知识，以唯物史观为指导，以“救亡与启蒙”为主题谈谈你是否赞成该学者的观点，并阐述理由。(要求：结论明确；史论结合；逻辑严密)
材料一 唐高祖武德二年(619 年)国二月诏曰:“画野分疆,山川限其内外;遐荒绝域刑政殊于函夏。是以昔王御世，怀柔远人，义在羁縻,无取臣属。渠搜即叙,表夏后之成功;越裳重译,美周邦之长算。有隋李世默武耀兵,万乘疲于河源;三年伐于辽外,构怨连祸,力屈货弹。朕祗膺宝图,抚临四极,悦近来远,追革前弊,要荒薄服,宜与和亲。其吐谷浑已修职贡,高句丽远送诚款,契丹、林羯咸求内附,因而镇抚,允合机宜,分命行人,就中好睦。静乱息民，于是乎在。布告天下,明知朕意。”
——摘自《册府元龟帝王部·来远》卷一百七十
材料二 唐代之盛，俨然天可汗,中国的羁縻州府,遍布于北边及西边。胡人酋长，几乎无不接受中国封号,中国也往往动员这一族打击那一族。
——许倬云《万古江河》
根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对唐朝时期的民族政策的理解。(要求:自拟论题，主题明确阐述准确,史论结合,逻辑清晰)
材料 汉武帝和唐太宗都是中国古代著名的皇帝。有人认为汉武帝的丰功伟业可简单用“文治武功”四字概括，其卓越的功绩在于承前启后，独具开创性，对后世影响极为深远。唐太宗李世民，年轻时封秦王，立下赫赫战功。即帝位后，积极听取群臣的意见，努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。
——摘编自《中国史上十大开疆拓土的皇帝》
请结合所学，谈谈你对这两位君主中的其中一位的认识。（要求：表述成文，史实充分，持论有据，逻辑清晰）
材料 据1907年（清朝）学部总务司所编《第一次教育统计图表》显示，全国共有女学堂428所，教员1501人，女学生15496人。详情见下表。
1907年全国女学堂分布状况一览表
所在地区 | 学堂数（所） | 教员数（人） | 学生数（人） |
京师 | 12 | 59 | 661 |
直隶（含天津） | 121 | 168 | 2523 |
奉天（今辽宁） | 12 | 60 | 694 |
黑龙江 | 2 | 4 | 90 |
山东 | 1 | 6 | 54 |
山西 | 5 | 15 | 149 |
陕西 | 10 | 20 | 154 |
河南 | 3 | 4 | 84 |
江苏（含上海） | 96 | 644 | 4198 |
安徽 | 2 | 12 | 86 |
浙江 | 32 | 138 | 995 |
江西 | 6 | 13 | 155 |
湖北 | 不详 | 21 | 477 |
湖南 | 7 | 36 | 412 |
四川（含重庆） | 70 | 157 | 2246 |
广东 | 6 | 39 | 391 |
广西 | 17 | 26 | 589 |
云南 | 18 | 34 | 1027 |
贵州 | 5 | 24 | 267 |
福建 | 3 | 21 | 244 |
—摘编自乔素玲《中国近代女学地域分布探析》
根据上表并结合所学知识，谈谈你对清末女子教育的认识，并加以阐释。（要求：紧扣主题，观点明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰）
材料现代化有资本主义与社会主义两种模式，它们具有共同的基础，即工业化。现代化渗透到社会的政治、文化、思想各个领域，表示为多层次、多阶段的历史过程。中国式现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化的成功实践表明，西方现代化道路并非人类通向现代化的唯一道路，中国式现代化道路拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。
——摘编自高放《资本主义和社会主义两种现代化、全球化的消长》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对中国式现代化道路的认识。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，表述清晰）
故事发生在南宋高宗建炎三年、金太宗天会七年（1129年）。杨思温“因靖康年间，流寓在燕山（今北京），犹幸相逢姨夫张二官人在燕山开店，遂寓居焉”。燕山百姓“虽居北地，也重元宵。未闻鼓乐喧天，只听胡笳聒耳”。这里虽不及东京元宵的盛况，也是“街上喧闹”，“半是京华（东京）流寓人”。东京人有元宵夜插戴花朵的习惯，而燕山的女真孩童、女子头顶耳畔戴着葱、蒜做装饰；东京流行的娱乐方式“三棒鼓”也处处可见。杨思温在一位贵夫人的随从队伍中见到一女子，打扮“好似东京人”，疑其为义兄之妻郑意娘。他跟着对方来到燕山最大的酒楼秦楼。这里“似东京白樊楼一般，楼上有六十个阁儿，下面散铺七八十副卓（同‘桌'）凳。当夜卖酒，合堂热闹”。秦楼也有来自东京酒楼的跑堂（服务人员），杨思温从他们口中得知夫人“常常夜间将带宅眷来此饮酒”。杨思温就此打听到女子的居所，彼此相认。
结合所学知识，从上述梗概中提取情节，指出它们所反映的宋元社会发展的一个重要特征，并谈谈对该特征的认识。（要求：简要写出所提取的两个小说情节及对应的历史特征，对历史特征的概述和分析准确全面）
材料 求同存异——老精神的新应用
| 甲 | “君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人” ——《论语》 “君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也”——何晏《论语集解》 |
| 乙 | 1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以求同存异……周恩来1955年4月在万隆会议上即席发言，开宗明义地郑重申明，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”“中国代表团是来求同的而不是来立异的。”强调“我们的会议应该求同存异。” ——孙信、李健《求同存异原则溯源》 |
| 丙 | 邓小平指出：世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来“新问题就得用新办法来解决”。他正是用求同存异这种新方法来解决台湾、香港问题，提出了“一国两制”，他同样是用这种新方法来解决国与国之间的领土争端提出了“搁置争议、共同开发”。 ——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》 |
材料 下面是（部分）历史学家对北魏孝文帝改革的评价。
人物 | 评价 |
（清）赵翼 | “盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也”，认为孝文帝一味学习汉族制度礼仪，以文治国，丢弃了鲜卑族的长处——勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，国势由盛而衰。 |
吕思勉 | 鲜卑无法永远凭借武力和汉族相持，以塞外游牧的民族侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。 |
钱穆 | 凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！ |
白寿彝 | 北魏孝文帝继位后，全盘推行汉化。通过汲取汉族的先进文化，学习封建的统治思想及理论，北魏建立了有效的政治、经济和思想文化制度。 |
材料
从图中任选两个史实，根据材料和所学知识，阐述其发展过程并谈谈你的认识。(要求：明确列出所选史实，史实准确，表述清晰。)
材料
| 八七会议上集中讨论了怎样夺取武装斗争的胜利，革命应该走什么样的道路等问题。中国共产党人不可能像俄国十月革命那样，通过首先占领中心城市来取得革命在全国的胜利，而必须首先在农村建立革命根据地，积蓄革命力量，在条件成熟时夺取城市，最后夺取全国革命胜利。 ——摘编自《中国共产党简史》等 |
| 1949年春，中共七届二中全会召开时，毛泽东提出“党和军队的工作重心必须放在城市，必须用极大的努力去学习管理城市和建设城市”，“一步一步地学会管理城市，恢复和发展城市中的生产事业”。 ——摘编自汪朝光《中国近代通史：中国命运的决战（1945~1949）》 |
| 这次会议，解决了过去遗留下来的问题，分清了一些人的功过，纠正了一批冤案、错案、假案。这是解放思想的需要。目前正是为了向前看，正是为了顺利实现全党工作重心的转移。 ——摘自中共中央文献研究室《三中全会以来重要文献选编》（上） |
