材料 西方学者相继提出了中国明清时期“有增长无发展论”，从而把“停滞论”提升到更高的理论形态。特别是美国学者黄宗智，提出了明清社会经济“过密化与内卷化理论”，认为明清社会商品经济虽有发展，但元质变，如果没有西方的入侵，中国根本无力产生近代性变化。中国明史学会会长张显清先生指出，中国历史“停滞论”的表述多种多样，但共同点都是认为中国古代社会稳定不变没有发展，自身不可能产生近代性因素。
——摘编自余同元《明清社会近代及转型障碍》
根据材料并结合所学知识，对材料的整体或部分观点进行评析。（要求：见解明确，赞成、质疑、修改等皆可，持论有据，表述清晰）
2023年9月15日，中国考古博物馆正式面向社会公众开放。该博物馆以“历史中国，鼎铸文明”为主题，基本陈列包括“文明起源”“宅兹中国”“大国一统”“和融万方”“民族觉醒”五个专题。其中“文明起源”涵盖旧石器时代到新石器时代肇始文明曙光的进程，“宅兹中国”主要涵盖夏商周三代的历史，“大国一统”讲述自秦统一全国后的历史，“和融万方”聚焦丝绸之路和海上丝绸之路，“民族觉醒”则是鸦片战争后中国人的救亡图存历史。从远古发现到仰韶文化，从二里头遗址到《湘江评论》，中国考古博物馆以立体方式，讲述中华民族披荆斩棘、发展壮大的历程。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到近代，中国考古博物馆以全景方式，呈现中国统一多民族国家的发展轨迹。从文明起源到民族复兴，中国考古博物馆以宏大叙事方式，展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。
任意选取中国考古博物馆的某一陈列专题，结合史实谈谈这一专题的观后感。（要求：明确所选取的陈列专题，须有史实依据，解释合理，逻辑清晰）中国找到一条好的道路不容易，走好这条道路更不容易。中国特色社会主义道路，我们看准了、认定了，必须坚定不移走下去。只有这条道路而没有别的道路，能够引领中国进步、增进人民福祉、实现民族复兴。中国共产党是带领我们走好这条道路的领路人。有习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指导，有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有全党全国人民同心同德，我们一定能够走向更大的胜利。
——摘自《我们走在大路上——领航中国》
根据材料并结合所学知识，就中国特色社会主义道路“一定能够走向更大的胜利”的原因展开阐述。(要求：观点合理，论证充分，表述清晰)
材料 1840年鸦片战争后，国人被迫开始主动学习西方先进的科学技术和文化。西学从往日个别零碎和缓慢的传入方式转变为广泛、迅速的具有侵略性质的文化殖民主义的侵入。西学在近代中国的传播次第经历了一个由表层器物文化、中层制度文化、深层精神意识文化的变迁过程。“师夷长技以制夷”思想主张和“洋务运动”“戊戌变法”“清末新政”“辛亥革命”“新文化运动”等社会变革运动成为西学传播过程中的始点与拐点。
——摘编自胡连利、马晨莲《中国近代西学传播的历史拐点与文化变迁》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同.文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。
——据《汉书》《后汉书》等
阅读材料，从中得出一条历史启示，并结合所学中国古代史内容简要说明。（要求：历史启示观点正确，说明须史论结合。）
材料 一方面，维系“中国”这一观念的真正力量可能是经济，经过长期构建的市场交换网，使得各地的物资互通有无，也互相依赖。另一方面，中国固然长期被皇权统治，但是从秦汉以后，并没有明确的贵贱阶级之分。-般的老百姓，都是编户齐民；统治阶层中的文官，大致言之，都是凭其知识和能力进入精英阶层的，这些精英并不能永远世袭。第三个因素，可能是因为中国的方言虽然复杂，却有一个以视觉符号作为基础的文字系统。它可以超越语言的阻隔，作为人与人之间的交流工具，也可作为超越时间的数据媒介，使得文化得以延续。
——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
结合材料与所学中国古代史的相关知识，围绕“中国传统文化延续”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 中国近代史，是悠久的中国历史的一段，是为时甚短的一段。它不同于唐史、宋史那样的断代史，而是代表一个社会形态——半殖民地半封建社会；它却远没有两千多年的封建社会那么长，比起唐、宋一个王朝的历史也要短得多。然而它是刚刚逝去不久的历史，无论从基础到上层建筑，从国内生活到的国外关系，变化的广度和深度，都是过去所有王朝所不可比拟的。
——编自陈旭麓《漫谈学习中国近代史》
根据材料，围绕“近代中国”，自拟论题，并结合具体史实进行论述。（要求：论题明确；论述充分；逻辑清晰。）
材料五四前后一般认为中国文化就是孔子思想,就是儒家的学说,就是纲常名教那一套,我看不能这么说。…如上所述,可见中国文化一方面随着时代的演进而随时在变,各时代的差异是相当大的,决不能认为存在着一种儿千年来以儒家思想为核心或代表的一成不变的文化。…儒家思想始终并没有成为任何一个时期的唯一的统治思想。…自五四以来以至近今讨论中国文化,大多数学者似乎都犯了简单化的毛病,把中国文化看成是一种豆古不变且广被于全国的以儒学为核心的文化,而忽视了中国文化既有时代差异,也有其地区差异,这对于深刻理解中国文化当然极为不利。
一一摘自谭其异《中国文化的时代差异和地区差异》
从材料中提出一个论题,结合中国古代史相关知识,加以论述。（要求:论题明确,持论有据,表述清晰）材料 由历史事实平心客观地看，中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的，而西方近代政治，则比较偏重在人治在事实化。何以呢？因为他们一切政制，均决定于选举，选举出来的多数党，就可决定一切了。法制随多数意见而决定，而变动，故说它重人、重事实。我们的传统政治，往往一个制度经历几百年老不变，这当然只说是法治，是制度化。
法治之下，人才就受束缚了。但尚法并非即算是专制，而中国历史上平地拔出的人愈后愈多，而自由展布之才，却愈后愈少了。此后的我们，如果不能把这种传统积习束缚人的繁文琐法解放开，政治亦就很难有表现。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
阅读材料并结合所学知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，言之成理。）材料 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）
