材料 1928年10月，南京国民政府通过《训政纲领》，宣布“军政”结束，进入“训练国民使用政权”的“训政”时期。国民党以强力推行“以党治国”，遭到了社会人士的批评。
1929年，胡适发表《人权与约法》一文，指出中国社会严重缺乏人权，经常侵犯人权的并不是个人或团体，而是国民党党部与政府机关。胡适要求尽快制定宪法，他强调“无宪法的训政只是专制，我们深信只有实行宪政的政府才配训政”。胡适的言论反映了自由主义知识分子的立场，引起了较大的舆论震动，梁实秋等人著文响应他的呼吁。
国民党内也有人要求“民主”与“法治”。党内元老蔡元培曾致信胡适，称赞其论点“振聋发聩，不胜佩服”。而一些在党内权力分配中失势的政治派别，更注意利用民间的舆论来反对蒋介石等当权派。中原大战期间，阎锡山、冯玉祥、桂系等地方实力派成立“约法起草委员会”，草草公布《中华民国约法草案》。有报纸评论说，“从理论言，此项草案实有许多优点”“比较任何国家现行宪法为周密”。
蒋介石在取得中原大战的胜利后，也感觉到有稍变统治方法以消弭反对派的必要性，提议召开国民会议，制定约法，但遭到党内另一实权人物胡汉民的坚决反对，演变成“约法之争”。
中国共产党对此也有自己的认识，毛泽东在1940年指出，中国现在的事实是半殖民地半封建的政治，即使有一部好宪法，要想畅通实行是不可能的，宪政运动的主题是“争取尚未取得的民主，不是承认已经民主化的事实”。
——摘编自陈红民等《南京国民政府五院制度研究》
根据材料并结合所学知识，对南京国民政府推行“训政”所引发的争议进行评析。（要求：史实准确，逻辑清晰，表述通畅）。
材料 一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在。这是世界各国从来没有的事。……必然是在帝国主义间接统治的经济落后的半殖民地的中国。……这种现象产生的原因有两种，即地方的农业经济（不是统一的资本主义经济）和帝国主义划分势力范围的分裂剥削政策。因为有了白色政权间的长期的分裂和战争，便创造了一种条件，使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够在四围白色政权包围的中间发生和坚持下来。……我们只需知道中国白色政权的分裂和战争是继续不断的，则红色政权的发生、存在并且日益发展，便是无疑的了。
—摘编自毛泽东《政治问题和边界党的任务》（1928年10月5日）
根据材料信息，结合中国近代史相关史实，围绕毛泽东关于中国革命的观点拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑清晰。）
材料 黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，眼前飞扬着一个个，鲜活的面容，湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走，那一串串熟悉的姓名，兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊，一页风云散哪，变幻了时空。
——摘自《滚滚长江东逝水》
材料涉及了多位著名历史人物，请你从中选取一位或多位历史人物，结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史实充分，逻辑清晰）。
材料 鸦片战争以后，救亡图存成为近代爱国主义的主题，中国人民在同西方帝国主义列强的斗争中，也逐渐形成了现代国家意识，开始把“国家”理解为领土、人民、主权的复合体，把反抗列强、救亡图强、经世济民、维护国家主权、领土完整视为爱国思想的具体内容。与此同时，人民的主体地位也开始日益彰显。
——摘编自肖群忠，霍艳云著《论近现代“中华民族”“爱国主义”意识的形成与发展》
根据材料，结合中国近代史相关知识，写一篇体现爱国思想的小短文。(要求：观点正确，史论结合，表述清晰。)
材料 中国共产党成立后在凝练五四精神的基础上，构筑和培育了建党精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等。这些精神是无数中国共产党人为了国家独立和民族解放，用鲜血和生命铸就了坚持真理、信仰坚定、实事求是、全心全意为人民服务、开拓创新、勇于奉献、艰苦奋斗、不怕牺牲的革命英雄主义等精神，这些精神品格奠定了中国共产党革命精神谱系之基，也为革命精神谱系的进一步深化发挥了先锋作用。
——摘编自邹绍清、吴霞《中国共产党的百年精神谱系重大成就和历史经验》
根据材料并结合所学知识，选择材料所列精神中的一个，简述产生此精神的历史事件（提示：应包括原因、过程、影响）。
1897年 | 24岁的梁启超在《时务报》发表《变法通议》等文章。 |
1903年 | 18岁的青年革命家邹容撰写的《革命军》出版。 |
1919年 | 30岁的李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》。 |
1927年 | 34岁的毛泽东率领秋收起义部队到达井冈山。 |
1950年 | 26岁的留美科学家邓稼先在获得博士学位九天后，谢绝师友挽留，毅然回国。 |
1954年 | 27岁的鞍钢劳动模范王崇伦倡议在全国开展技术革新运动。 |
1978年 | 29岁的严宏昌带领凤阳县小岗生产队18户农民立下一份实行包干到户的契约。 |
——摘编整理自张岂之主编《中国通史》等
根据材料并结合中国近现代史相关史实，围绕“个人命运与时代发展”自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）
材料：
| 1912年9月 | 中华书局出版 | 《中华中学历史教科书》 | 中华民族以汉族为主位，其他各族，更起迭仆，与汉族互有关系者，日苗族、日通古斯族（满族）、曰蒙古族、曰土耳其族（回族）、曰西藏族。 |
| 1923年9月 | 商务印书馆出版 | 《现代初中教科书：本国史》 | 构成中国历史的民族，是华、苗、东胡、蒙古、突厥、藏、韩七族。七族之中，华族是主要分子。把“中华民族”简称为“华族”或“中华族”，用来指称“汉族”。 |
| 1940年 | 国民政府第三次修订 | 《修正初级中学历史课程标准》 | 叙述中华民族之演进，特别注意支族间之融合与其相互依存之关系，以阐发全民族团结之历史的根据，而于历史上之光荣，以及近代所受列强之侵略及其原因，以激化学生复兴民族之意志与决心。 |
——摘编自郑大华《论民国初年到抗战时期历史教科书对“中华民族”的书写》
根据上述材料并结合所学知识，拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，紧扣材料，史论结合，表述清晰。）
材料 公元前221年，中国建立了第一个统一的多民族的中央集权国家——秦朝。今天中国的广西、云南等少数民族较为集中的地方都在秦朝统一政权管辖下，并设有郡县加以统治。汉朝（公元前206年-公元220年）继承秦制，中央集权的封建国家更加强大。汉朝在西域（汉朝以后对今中国甘肃敦煌以西地区的总称）置都护府，增设17郡统辖四周各民族，形成了包括今天新疆各族人民先民在内的疆域宽广的国家……经过秦朝的开创、汉朝的巩固与发展，中国统一的多民族国家从此奠定。
——摘编自中华人民共和国国务院新闻办公室《中国的少数民族政策及其实践》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）
“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等
结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）材料 顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。在中国历史上，“天下”兼具地理意义与文化意义。在秦大一统之后，“天下”的地理意义与“国”的地理意义逐渐重合，而“天下”的文化意义则得以保留，并获得新的发展。“天下”是每个人的自我道德意识，是构成家的组织、国的组织的文化基础。在儒家看来，无论在什么情况下，每个人都需要承担起自我的道德责任。在政治清明的时代，每个人都有责任唤醒自我的德行，投身到私人关系中去建设家庭，投身到政治关系中去建设祖国。而在兵荒马乱、国破家亡之际，每个人仍旧需要坚守自我的德行。
——摘编自朱光磊《“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀》
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
