2 . 动物在中国的外交领域还发挥过重要作用，尤其是20世纪50—70年代，中国在动物外交领域取得了良好的效果。阅读材料，完成下列要求。

国家	表现
苏联	1954—1959年，北京动物园与苏联国家动物园动物交换频繁，每年2～3次，1957年中国送给了苏联一只大熊猫（平平），后又送了一只大熊猫（安安）。1960年至1962年仅与苏联进行了10余次动物交换，甚至还不如1957年一年来的频繁。
东欧	中国首次派出工作人员前往匈牙利、捷克斯洛伐克、德意志民主共和国进行访问，并交换给匈牙利布达佩斯动物园14种39只动物，交换给德意志民主共和国莱比锡动物园5种10只动物。
印度	印度作为第一个非社会主义国家与中国建立外交关系，并于1953年赠送给中国儿童一只雄性亚洲象（阿萨）。1954年，周恩来总理向尼赫鲁回赠了梅花鹿两只、丹顶鹤两只和金鱼100尾，此后双方就没有了动物互赠。
美国	除1972年赠送给美国大熊猫外，中国还在1973年赠送给法国两只大熊猫（黎黎和燕燕），1974年赠送给英国两只大熊猫（晶晶和佳佳）。

——摘编自张恩铭《简述20世纪50—70年代中国的动物外交活动》

据表格材料，提炼观点，自拟一个论题并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   一张小小的婚帖可以见证婚姻习俗的变迁。如对清朝宣统元年的“童养婚帖”研究发现，在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。

——摘编自侯锦彬《结婚证演示结婚习俗变迁》（《广州日报》2006年9月）

材料二   第一条   废除包办强迫、男尊女卑，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。

第二条   禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人借婚姻关系问题索取财物。

——摘编自1950年《中华人民共和国婚姻法》

材料三   新中国初期，战斗英雄、劳模和解放军成为了新时代女性的偶像。同时，人们在择偶时非常重视对方的政治出身和家庭成分。“文革”开始后，受极“左”思想影响，女性择偶标准出现了偏差，政治标准成为唯一标准。20世纪80年代，女性择偶时把知识分子摆到了较高位置，文化因素上升到第一位，经济其次，政治因素被忽略。1984年后，“文凭热”有所降温。城市女性择偶中首先考虑男方的综合素质等。此外，“金钱至上”思想开始严重影响着人们，那些个体户或者能把知识直接转化为财富的人，成为女性爱慕的对象。随着改革开放深入，人们选择婚姻的自由度增大，择偶行为向物质满足与心理需求接近。女性择偶观也趋于务实和多元，首先考虑双方感情，除此之外对方的经济收入、物质条件、教育程度、职业、容貌等因素，也成为女性择偶时的重要参考条件。

——摘编自许小玲《从择偶观的变迁看择偶标准的时代性》

(1)根据材料一、二，概括清朝末年与新中国成立初期婚姻习俗方面的不同点，并分析新中国婚俗变化的原因。
(2)根据材料三，指出新中国成立以来，女性择偶标准变化的趋势。
(3)纵观上述材料，就中国婚姻与习俗的变迁谈谈你的认识。

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   明代政论特点之一即为注意于民本、民族之观念，上复先秦古学，下开近世风气。明初之刘基、方孝孺，与明末清初之黄宗羲、王夫子分别代表此两种趋势，皆对专制天下之弊政加以严重之攻击。然而此数人之学术既仍本之儒家，而明代一般之儒者更不能脱专制天下之结习。如张居正、吕坤诸人流连于尊君思想之中，视刘、方有逊色，他无论矣。故就大体而言，明代儒学仅为转变时期之前夕思想，不足以预于转变潮流之本身也。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

根据材料，并结合所学知识对材料中的观点进行评析。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）

5 . 【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料   1762年，清政府平定叛乱后在伊犁设立伊犁将军，并下设参赞大臣等官员。驻各地大臣只管军事，而把生产、赋税等与民事交给少数民族上层统治者（伯克）管理。伯克们凭借自己的权势任意霸占农民的土地，甚至把一些农民变成自己的农奴。龚自珍在《御试安边绥远疏》中明确提出了“夺伯克之权”的主张，但未获采纳。1864年，全疆爆发了大规模的农民起义，1871年沙俄侵占新疆伊犁。1875年左宗棠被任命为钦差大臣，督办新疆军务。1878年清军取得收复新疆之战的最终胜利。1884年，清廷采纳左宗棠等人的建议，在新疆正式建省，统归新疆巡抚管理，结束了长期以来由武官统辖的历史，开始了文官治理的新时期。清政府还取消了伯克制度，为建立新体制消除了日后可能造成的隐患。伯克制度取消后，其原来占有的土地变为国家所有，增加了清政府的税收。

——摘编自魏兆和《从军府制度到行省体制——晚清政府对新疆管理政策的转变》

(1)根据材料并结合所学知识，概述晚清新疆管理政策转变的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析晚清新疆治理改革的影响。

6 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料   秦朝灭亡后，反思秦亡成为当时的主题，贾谊当属其中的佼佼者。贾谊在《过秦论》中反思秦亡，探究汉代政道的问题在于继承秦制，从源头上进行反思；《治安策》则针对文帝统治当下存在的问题。贾谊认为秦以霸道取天下，却不能长久，汉朝要想长治久安，必须弃霸道而就王道。贾谊吸收前人的思想，并加以系统化，以“道”作为他政治哲学的基础。在贾谊那里就像在老子那里一样，道是最高和最终的本原。……贾谊清醒地看到，民众是贤肖皆备，但选拔人才仍要让人民参与。政道和治道的统一就在于教化，教化的关键在于教化者自身必须是教化的体现，这样才能化名成俗。贾谊在中国政治霸道原则已经确立的情况下，仍试图恢复王道的政治原则，统治者并未予以重视。

——摘编自林剑鸣《秦汉史》等

(1)根据材料，概述贾谊政治思想的内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，简析贾谊政治思想产生的背景及其意义。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从康有为的思想发展来看，1888年在他第一次向清帝上书以前，他主张古文经学。他著《何氏纠谬》，从古文经学的立场，批判了今文公羊学大师——何休。康有为对孔子的评价也不高，认为“孔子虽圣”，只是搜集遗文，退而讲学。不过，他和一般汉学家不同，他尊事周公，酷好《周礼》，其目的是想从古文经籍中寻找可资经世的东西，学周公“定新制以宜民”。1890年，受今文经学家廖平的影响，康有为开始从今文经学中寻找变法依据，并先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》等重要著作。

——摘编自姜林祥《中国儒学史：近代卷》

材料二   《新青年》反孔批儒，（新文化运动）乃20世纪最重要的思想史事件之一、也是中国数千年文化史上划时代的事件。陈独秀是新文化反孔教运动的领袖。他对孔教的判断，诸如孔教与现代生活不合、与共和“绝对两不相容”、与帝制“有不可离散之因缘”，“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原”，由此而生之忠孝节“为以己属人之奴隶道德”等，长期以来，构成了新文化话语体系对孔教的论述要点，也形塑了至今为止大部分国人对儒教的基本观感和认知。

——摘编自彭春凌《〈新青年〉陈独秀与康有为孔教思想论争的历史重探》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出康有为对经学和孔子态度的变化及其目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀对儒学的态度及其背景。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代士大夫的风气，亦和前代不同。宋人是讲究气节的。这固然是晚唐、五代以来，嗜利全躯的一个反动，而亦和其学术有关系。宋朝人的议论，是喜欢彻底的，亦是偏于理论的。……所以当国事紧急之时，激烈的人，往往发为“只论是非，不论利害”“宁为玉碎，毋为瓦全”的议论。

——摘编自吕思勉《极简中国史》

材料二   曾国藩的救国方案大体分为两个方面：一方面要守旧，通过恢复民族固有美德，以理学精神来改造社会；另一方面要革新，以坚船利炮的实用技术来提升王朝实力。曾国藩既是重视“明道救世”的大儒，也是重视事功的改革者。他主张治世在于“致贤”“养民”和“正风气”，以图取新卫旧，在新旧之间取得平衡。

——摘编自王建朗等主编《两岸新编中国近代史·晚清卷》

材料三   1977年8月，邓小平在中共中央召开的科学教育工作座谈会上指出，新中国成立后17年，教育战线、科研战线的主导方面是红线，我国知识分子绝大多数是自觉自愿地为社会主义服务的。……他号召尊重脑力劳动，尊重人才。……这使科学、教育、文艺等各个领域的知识分子受到极大鼓舞。

——摘编自胡绳主编《中国共产党的七十年》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代士风的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括曾国藩对传统文化发展的贡献。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析当时知识分子备受鼓舞的意义。