1 . 明末清初，江南地区开始出现“棉争粮田”和“桑争稻田”的现象，大量原本种植粮食作物的土地被转而种植经济作物。如，松江府、太仓州的耕地在总体上已经形成了稻田和棉田各占一半的格局，部分县的棉田面积超过了稻田面积。这反映了当时

A．手工业发展阻碍农业生产	B．江南地区形成新的生产方式
C．经济重心转移到江南地区	D．商品经济发展影响粮食种植

2 . 儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；在此基础上，唐朝统治者整体而言，奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

材料三   唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料四   理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
(2)据材料二简要概括从汉至唐推动儒学地位变化的原因。
(3)依据材料并结合所学知识，说明“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”。
(4)依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

3 . 提出“致良知”、“知行合一”的思想家是

A．程颐

B．王守仁

C．朱熹

D．陆九渊

4 . 有学者指出：“（唐朝）天子对臣下的奏章批示时，所用的文字，都很友好温和，决不用命令的口吻。然而到了明清时代的批文，就完全使用对仆从一样的粗鲁的词语，成了命令。”这一现象体现了

A．纲常伦理逐渐淡薄	B．君主素质不断降低
C．君主专制空前强化	D．君臣矛盾日益激化

5 . 阅读材料，回答问题

美国“边疆学派”代表人物弗雷德里克.J.特纳认为：“疆界”从来就不仅仅是地理意义上的、有形的、筑了界碑的。它本来就是传统的或近代的、多形态的、观念的文化的、利益的、移动的、无形的。近代以来，一个国家的疆界观与其近代化历程紧密相连（如图）。

根据材料并结合所学知识拟定一个论题，并从疆界观与近代化的关系的角度予以阐述。（要求：史论结合、叙述成文、逻辑清楚）

8 . 有学者认为，京剧是中国文化传统的重要表征之一，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于昆曲而言，京剧更接近于底层和民间的趣味。由此推知，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为

A．文人品味发生变化	B．市民阶层不断壮大
C．京剧艺术发展成熟	D．封建制度走向衰落

9 . 王阳明认为“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”。与此观点相近似的是

A．人是万物的尺度	B．人之初，性本善
C．格物致知	D．知者行之始，行者知之成

10 . 明朝废宰相设立内阁，清朝设置军机处。这两项史实体现出中国古代政治制度发展的基本特征是

A．君主专制强化	B．皇权受到制约
C．中央集权加强	D．地方权力削弱