A.粮食产量增长较大 | B.陶器制作水平领先 |
C.奢靡风气较为兴盛 | D.国家形态日渐成熟 |
材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况,神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期,今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗,而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后,通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源,我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话,以女娲补天为例,《论衡·谈天篇》中所载:“儒书言:共工与颛顼争天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。”
符命神话,以《宋书·符瑞志》为例,符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
(1)根据材料并结合所学知识,分别阐释文中两则神话传说的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识,分析神话传说产生与传播的原因。
A.仰韶文化时期,当地出现阶级分化,逐渐迈入阶级社会门槛 |
B.黄河流域采集渔猎与原始农业出现,逐渐从迁徙过渡到定居 |
C.长江流域出现了早期国家特征,具备了早期国家初始形态 |
D.该遗址表明了中华文化源远流长,博大精深,具有强大凝聚力和连续性 |
A.反映出奴隶制经济发展并走向繁荣 | B.说明当时社会阶级分化现象日益加剧 |
C.有助于探索阶级及国家产生的历史 | D.印证了陶寺遗址深受良渚文化的影响 |
A.奠定了中华文明多元一体的格局 | B.反映了夏商对周边文化的吸收 |
C.体现了中原华夏文化的南渐趋势 | D.可以佐证夏朝统治区域的扩大 |
A.三星堆文明具有独立的起源 | B.华夏文明多元交融的特点 |
C.青铜铸造业成为手工业主导 | D.中原经济处于领先的地位 |
A.体现出南北文化的交融 | B.标志着中国概念的确立 |
C.折射出早期的文明生活 | D.反映了人对自然的征服 |
A.王权与神权紧密结合 | B.早期文明交流较为频繁 |
C.中华文明具有多元一体的特征 | D.古代中国手工业技术高超 |
A.共工和鲧治水失败 | B.当时水患较为严重 |
C.国家出现统一趋势 | D.历史记载的客观性 |
记载内容 | 文献 |
禹……以启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益,而夺之天下 | 《战国策·燕策》 |
启乃淫溢康乐,野于饮食……天用弗式 | 《墨子·非乐》 |
启贤,能敬承继禹之道 | 《孟子·万章上》 |
A.儒家对启品德的颂扬值得商榷 | B.启在政治上具有远见卓识 |
C.古人对启改变传统的争议颇大 | D.启是沉湎享乐的昏庸君主 |