1 . 如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（     ）

二里头文化礼器	原型器物所在区域文化	象征权力类型
青铜鼎、爵、卜骨	王湾三期文化、二里头文化	政治权力、祭祀权力
青铜铃、绿松石龙形器	石峁文化	祭祀权力
玉琮、玉璧、玉钺	良渚文化；陶寺文化、石峁文化	祭祀权力、军事权力

A．维护专制王权

B．形成完备体系

C．呈现统合趋势

D．促进华夏认同

2 . 大道之行也，天下为公。天下为公，也就是“公天下”，比如财产是公产，权力是公器，首领是选举出来的公务员，族民也都一心为公，因此夜不闭户，路不拾遗，各尽其能，各得其所，天下太平。这样一种道，就是大道。践行大道的时代，就是大同。下列选项中对改变“大同”产生重大影响的是(     )

A．世袭制

B．皇帝制

C．郡县制

D．行省制

3 . 以下是古代文献中关于大禹涂山（今重庆真武山）娶妻的记载，由此可知最为可信的结论是（     ）

文献名称	作者、朝代	内容
《蜀王本纪》	西汉扬雄	“（禹）涂山娶妻，生子名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。”
《华阳国志》	西晋常環	“禹娶妻涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过家门而不入室，务在救时——今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
《水经注•江水》	北魏郦道元	“江之北岸有涂山，南有夏禹庙、涂后祠，庙铭存焉”

A．夏朝不断加强对重庆地区管理	B．重庆地区水患灾害较为频繁
C．重庆地区是夏王朝的亲族所在	D．启是大禹与涂氏所生的嫡子

5 . 下图为后人通过文献整理出的夏朝第11代君主至第15代君主世系图。据此可知，夏朝

注：图中横线代表直系血亲（父子）关系；每一纵列的君主辈分相同。

A．“家天下”的色彩浓厚	B．兄终弟及现象普遍
C．权力交接强调“传贤”	D．实行嫡长子继承制

7 . 《史记》记载：“武王克殷二年，天下未宁而崩。”钱穆在《国史大纲》中分析道：“此乃周初最严重的局面，不得已乃有周公之摄政。若传子，则成王尚幼，不足支此危局。若传弟，先应及管叔，周公知管叔亦不足膺（当）此重任。若传贤，自属周公。”对此解读正确的是

A．周公摄政兼具有时局和个人的条件

B．西周依据血缘关系来分配政治权力

C．周初王位继承无明确的制度性规定

D．周初以“兄终弟及”方式传承王位

8 . 四川三星堆文明被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”。考古专家发现：三星堆文明不仅与中原文明、长江中下游文明、西北地区文明联系紧密，或许还有着与古代亚洲国家文明的交流与往来。这表明三星堆文明

A．不具有自身独特的文明特色	B．是亚洲各地文明融合的结果
C．体现中华文明多元一体特征	D．是人类历史上最伟大的文明