1 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”与此现象最为契合的结论是（     ）

A．《史记》记载的均属一手史料	B．承袭了王位世袭制
C．启承禹位应是历史事实	D．史籍记载自相矛盾不可信

2 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”与此现象最为契合的结论是（     ）

A．历史事件难以还原真相	B．王位世袭制由此确立
C．史籍记载自相矛盾不可信	D．启承禹位应是历史事实

4 . 《史记》记载：“事以舜为，尧乃天之；得不所得，是乃人为；以至世矣，为夏也。”其中“至世矣，为夏也”指的是（     ）

A．九品中正制

B．王位世袭制

C．财产继承制

D．中央集权制

7 . 自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统（     ）

A．证明三皇五帝确实存在	B．是我国早期国家出现的象征
C．说明君权神授源远流长	D．是先民创造历史轨迹的反映

9 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址