1 . 二里头遗址被称为“最早的中国”，中国学术界一般认为，这里即夏朝晚期都城遗址，《尚书》《逸周书》《史记》等文献都有关于夏文化的记载，但仍有质疑二里头文化是夏文化的声音，其主要原因是（     ）

A．传世文献记载不可靠	B．在时间和地域上不吻合
C．未找到直接文字证据	D．出土文物有限不足为证

2 . 《周易·系辞》中记载神农氏“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期（     ）

A．农业生产得到一定发展	B．生产技术实现突破
C．社会生产出现细致分工	D．重农思想已经萌生

3 . 《史记》记载：“事以舜为，尧乃天之；得不所得，是乃人为；以至世矣，为夏也。”其中“至世矣，为夏也”指的是（     ）

A．九品中正制

B．王位世袭制

C．财产继承制

D．中央集权制

4 . 据记载，夏朝大禹曾实行“任土作贡”制度，即开展土地经界勘丈，设置专门负责绘制人文地理图、丈量划分田地的官员，按照九州的水土肥沃贫瘠状况等多方面因素，将土地划分为九个等级，以此登记造册收取贡赋品。据此可知，“任土作贡”（       ）

A．实际上是井田制的萌芽	B．根源于生产力水平的低下
C．促进了小农经济的发展	D．旨在提升单位面积亩产量

5 . 尧舜禹汤被历代誉为华夏族的四位最英明的帝王。近代以来，学者通常将尧、舜归入“传说时代”。中国早期历史的世代从自古以来的“尧舜禹汤”变为近代的夏商周，这主要是由于（     ）

《易·系辞下》黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

《礼记·大学》尧舜率天下以仁，而民从之。

《史记·五帝本纪》以《诗》《书》等文献为依据，将尧舜作为真实的君主加以记载，为历代所认同。

A．《史记》所依据的资料业已失传	B．对早期国家形态认识存在差异
C．尚未发现夏朝以前的文化遗存	D．考古学的发展推动研究的深入

7 . 《礼记.礼运》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子”。我国建立的最早的奴隶制国家是

A．夏朝

B．商朝

C．周朝

D．秦朝

8 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”以下对材料解读正确的是

A．禹并没有遵循禅让制传统传位于益	B．启最终成为禹的继承者，开启“家天下”
C．益因为血缘关系失去继承王位资格	D．《战国策》成书更早，所以记载更可信

9 . 《国语.鲁语》记载:仲尼曰:“丘闻之，普禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”这表明

A．禹实行独裁专制	B．世袭制取代禅让制
C．王权已出现雏形	D．禹对地方直接控制

10 . 据载，启是夏朝第二位君主。下表为古代文献中关于启的部分记载。这些记载反映出

记载内容	文献
禹……以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下	《战国策·燕策》
启乃淫溢康乐，野于饮食……天用弗式	《墨子·非乐》
启贤，能敬承继禹之道	《孟子·万章上》

A．儒家对启品德的颂扬值得商榷	B．启在政治上具有远见卓识
C．古人对启改变传统的争议颇大	D．启是沉湎享乐的昏庸君主