2 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，古书中这种不同记载（     ）

A．说明客观真实的历史不可企及	B．源于夏朝未得到科学考古证实
C．表明史家立场影响历史走向	D．反映制度转型可能比较曲折

3 . 《战国策》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”启（禹之子）的继位，表明（       ）

A．部落联盟推举制的建立	B．世袭制取代了禅让制
C．嫡长子继承制度的确立	D．“家天下”模式终结

5 . 下表是不同史籍对于同一历史事件的不同记载，据此能够被认定的历史事实是（       ）

记述	出处
益干（侵夺）启位，启杀之。	《竹书纪年》
（帝禹）以天下授益。……益让（位）帝禹之子启……禹子启贤，天下属意焉。	《史记·夏本纪》
启与支党（同党）攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。	《战国策·燕策一》

A．禹改变了王位传承的方式	B．传位于启是禹内心的想法
C．启通过暴力手段夺得王位	D．王位最终落到了启的身上

6 . 据记载，夏朝大禹曾实行“任土作贡”制度，即开展土地经界勘丈，设置专门负责绘制人文地理图、丈量划分田地的官员，按照九州的水土肥沃贫瘠状况等多方面因素，将土地划分为九个等级，以此登记造册收取贡赋品。据此可知，“任土作贡”（       ）

A．实际上是井田制的萌芽	B．根源于生产力水平的低下
C．促进了小农经济的发展	D．旨在提升单位面积亩产量

7 . 《周易·系辞》中记载神农氏“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期（     ）

A．农业生产得到一定发展	B．生产技术实现突破
C．社会生产出现细致分工	D．重农思想已经萌生

10 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址