1 . 春秋末期某思想家认为：“酒杯太满了必定会溢出，月亮太圆时必定缺下去，因为它们的发展是辩证的，极强即是极弱，后退即是前进”。下列主张与其属于同一学派的是

A．“道可道，非常道”

B．“礼之用，和为贵”

C．“尚贤之为政本也”

D．“事在四方，要在中央”

2 . 某思想家曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”这主要反映了

A．孔子“仁”和“礼”的思想

B．庄子“齐物”的自由精神

C．老子一切要顺应自然的思想

D．墨子“节用”“兼爱”的主张

3 . “莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”这些主张，体现了下列哪位思想家的思想

A．孟子

B．老子

C．孔子

D．墨子

4 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

5 . 有学者援引“漠然无为而无不为也，淡然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期

A．儒家思想

B．道家思想

C．墨家思想

D．法家思想

6 . 春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

7 . “神农无制令而民从”这句话出自《淮南子》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

8 . “太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是

A．为政以德

B．刑、德并用

C．小国寡民

D．无为而治

9 . 以下是某位学者对春秋战国时期儒、法、道三家的评价。下列学派与评价对应正确的是（   ）
①关注人生，留下的是生活态度：真实、自由、宽容
②关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
③关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

A．①儒家②法家③道家	B．①法家②道家③儒家
C．①道家②儒家③法家	D．①道家②法家③儒家

10 . 先秦诸子中，有人认为：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”下列主张与上述言论观点相近的是

A．“民可使由之，不可使知之。”

B．“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”

C．“善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。”

D．“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”