1 . 西汉的《淮南子》记载“塞翁失马”的故事，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。这个哲理最符合哪个思想家的观点(　　)

A．孔子

B．老子

C．荀子

D．韩非子

2 . 在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是

A．孔子出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭，思想核心是“为政以德”

B．老子是春秋后期楚国人，追求天人合一，这是中国古代朴素的唯物论

C．孟子认为人性善，提倡“仁政”，主张隆礼重法

D．邹衍提出“相生相胜”理论，还提出“尚贤”的政治主张

3 . 庄子继承老子朴素辩证法思想，提出“相生相胜”理论。

4 . 老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（     ）

A．道家经济思想比儒家激进

B．和谐安定是社会关切的重大问题

C．儒家民本思想植根于道家

D．道家和儒家的治国理念日益趋同

5 . 《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调

A．世间万物都是相对的	B．顺应自然，无为而治
C．人与自然的和谐共处	D．天人感应，天人合一

6 . “使有什伯之器而不用,使民重死而不远徒。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”材料反映的政治思想是

A．无为而治,小国寡民	B．教化万民,实行仁政
C．顺应自然,为而不争	D．祸福相依,物极必反

7 . 春秋时期“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这一治世理想出自

A．《道德经》

B．《论语》

C．《墨子》

D．《庄子》

8 . 春秋后期，认为“道”是天地万物的本原，追求天人合一的思想家是

A．孔子

B．老子

C．庄子

D．邹衍

9 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

10 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见

A．天道更侧重人的主观能动性	B．人道是人认识和改造世界的工具和手段
C．诸子思想具有同源异流特征	D．天道与人道的关系主要表现为相互对立