1 . 战国时期某思想流派的学者提出，由于臣民被赋予追求私利的习性，所以统治者不应公正而温和地对待他们。相反，君主应该让臣民不敢揣度君主的意图，并利用他们之间的竞争来控制他们。下列主张中最符合该学派政治思想的是

A．严明法纪，赏罚分明	B．为政以德，仁者爱人
C．重视人才，礼贤下士	D．顺其自然，无为而治

2 . 吕思勉说：“在战国时，诸家之说皆不行，只有法家之说，秦用之以并天下，已可说是切于时务的兴，而不切于时务的亡了。但时异势殊，则学问的切于实用与否，亦随之而变。天下统一，则需要与民休息，民生安定，则需要兴起教化。”据此可知

A．诸子学说始终是国家政治的附庸	B．诸子以推动文化教育的繁荣为己任
C．时代变迁推动了诸子学说的演变	D．百家争鸣适应了国家大一统的需要

3 . “生民”一词，在先秦时保留最多的是儒家典籍，而在同作为先秦时代的思想家韩非子那里，“生民”政治思想对于构建他的政治思想体系是无所帮助，甚至和他的政治理念相冲突。两者对待“生民”态度的分歧

A．源于政治选择的差异	B．反映出思想家所属阶层的不同
C．体现了文化间的对立	D．表明先秦诸子学说具有多样性

4 . 下表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战国时期（     ）

A．诸子百家学术观点分歧	B．重义成为时代潮流
C．新的阶级对立日益凸显	D．义利矛盾引发关注

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   韩非（前280—前233）是法家代表人物。他把历史发展明确划分为上古、中古、近古三个时期，并且认为一个时代比一个时代进步。韩非子认为“世异则事异”，每个时代都有自己的特点。他还认为“事异则备变”，居今之世而重复过去的办法是愚蠢可笑的。韩非子的这种观点，对秦汉以后的历史进化思想有很大影响。

材料二   章太炎（1869—1936）是中国资产阶级新史学中别具一格的史学家。他很早就重视史学在政治斗争中的作用。1902年后，他深感对中国历史重新研究的必要，提出了为中国资产阶级革命而编写《中国通史》的系统主张。1906年，在《东京留学生欢迎会演说辞》中，他更明确提出了“用宗教发起信心，增进国民的道德”“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”的主张。这里所谓的“提倡国粹”，“不是要人尊信孔教，只要人爱惜我们汉种的历史”。他强调，民族主义“如稼穑然”，依存于“史籍”，能起灌溉作用。如“不读史书，则无从爱其国家”。

——以上材料均摘编自宋衍申主编《中国史学史纲要》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括韩非子的历史观及其产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价章太炎的史学观点。
(3)综合以上材料，谈谈你对中国史学研究的认识。

6 . 韩非子认为，作为君主，应具备虚静之德，才能以静制动，才能用众，才能公正执法。同时他还主张“赏罚可用，则禁令可立治道具矣，君执柄以处势，故令行禁止”。由此可知，韩非子的主张

A．适应了建立君主专制的需要	B．代表了下层劳苦大众的利益
C．传承了儒家的政治传统	D．强调统治者要无为而治

7 . 战国时期，韩非法治思想中的“法”和“术”都必须以掌握政权为前提，所以他又提出代表政权的“势”，把“法”宣布为全社会必须遵循的标准，受到各诸侯国国君的重视。这说明韩非的法治思想

A．迎合了时势发展需要	B．体现了外儒内法的统治思想
C．有助于缓和社会矛盾	D．强化了专制主义中央集权制