中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念,如①革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,②惠民利民、安民富民的思想,③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴。 |
A.儒家 法家 道家 | B.儒家 道家 法家 |
C.法家 道家 儒家 | D.法家 儒家 道家 |
A.改善君王统治出谋划策 | B.铲除周制弊端加强集权 |
C.辅佐各国诸侯富国强兵 | D.顺应变革潮流厚古薄今 |
A.诸子学说始终是国家政治的附庸 | B.诸子以推动文化教育的繁荣为己任 |
C.时代变迁推动了诸子学说的演变 | D.百家争鸣适应了国家大一统的需要 |
A.国家政治黑暗 | B.官商勾结攫取高额利润 |
C.商业非常重要 | D.重农抑商迫使商人流亡他国 |
材料一 孔子强调“克已复礼为仁”,主张“三纲五常”“三从四德”,反对在社会动荡时代的一切“僭越”。而韩非子则强调“然则今有关尧、舜、禹、汤、文武之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”,“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。
——唐月《试论儒家、法冢、道家政治思想的斗争与融合》
材料二 在君臣关系方面,儒家倡导的君臣关系是建立在礼义忠信的基础上的,而法家则认为君臣之间关系的最佳状况是臣子尽力,君收其利。而要做到这一步,君主不一定要有超众的才能,而要有相当的驭臣之术。为防止君轻臣重的现象发生,还提出“尚法而不尚贤”在春秋战国时期,法家得其时顺其势.频频取胜。商鞅变法所取得的成绩最为显著;孔工为鲁大司寇行摄相事,企图实施礼治但在“春秋无义战”的语境下却是逆时而治,最终无法推行,被人认为是“知其不可而为之者”。”
——《传承》
(1)根据材料一、二,归纳儒家与法家的主张的不同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析说明儒、法在春秋战国时期的不同命运及原因。
材料一 夏、商、西周时期,形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式,专为贵族所有,即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国,出现了“礼崩乐坏”的局面,以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料二 到战国末土地买卖的频繁,促进了新兴地主的形成和发展。当然,当时地主土地来源并不仅限于购买,更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地,同时也获得了政治上的统治权。
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料三 春秋战国的法治思想主要是为了巩固君权,关于平民的政治权利,在战国的法令法规中,根本找不到任何影子。
——王利玲、李成生《春秋战国与古希腊的“法治”思想之比较》
(1)根据材料一,指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化,并说明孔子对此所持的观点。
(2)根据材料二,概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。
(3)结合所学知识,分析材料三现象出现的原因。
A.“不期修古,不法常可,事异则备变” |
B.“上本于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实” |
C.“民为贵,社稷次之,君为轻” |
D.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来 |
A.君主无为而治 | B.强化血缘等级 |
C.推行礼乐仁政 | D.实行严刑峻法 |
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 |
B.认为自然界的存在不以人的意志为转移 |
C.表现出人对自然及其规律的尊崇 |
D.认为自然是可以认识的 |
A.众多学术流派思想趋同 |
B.专制主义中央集权确立 |
C.等级森严追求国家统一 |
D.重建秩序成为社会诉求 |