1 . 韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。对他这种思想理解不正确的是

A．仍有一定的现实意义

B．与当今依法治国有本质的区别

C．符合当时社会发展的潮流

D．强调法律的至高无上地位

2 . 中国古代的一位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”，“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功”。据此判断这位思想家是

A．孔子

B．老子

C．墨子

D．韩非子

3 . 文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，
是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．荀子的“王道”观点

4 . 《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（       ）
①建立在性恶论基础上                           ②认为君臣之间无信任可言
③为君主专制出谋划策                           ④成为君权神授的思想来源

A．①②	B．①②③
C．①③④	D．②③④

5 . “功虽疏必赏，过虽近必诛”、“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”。持这种观点的思想家是

A．孔子

B．墨子

C．老子

D．韩非子

6 . 《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想。下列言论与该书思想一致的是

A．法古无过，循礼无邪	B．俭节则昌，淫佚则亡
C．明赏，则民劝功；严刑，则民亲法	D．人法地，地法天，天法道，道法自然