2 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

5 . 据《吕氏春秋》记载，鲁惠公（前768年～前723年在位）曾派人向周天子请教郊庙之礼，史角奉周桓王之命前去传授，并一直留在鲁国，墨子也在鲁国曾跟随史角的后人学习过。《汉书·艺文志》亦载“墨家者流，盖出于清庙之守（掌管宗庙的宫职）”。材料可用来说明，春秋战国时期（     ）

A．百家争鸣的盛况	B．学术下移的趋势
C．墨家思想的精髓	D．人才流动的活跃

8 . 春秋战国时期，士人认为，“人”是域中“四大”之一，是“三才”之一，人能凭借道德和智慧“裁成天地之道，辅相天地之宜”。这说明春秋战国时期

A．诸子百家思想实现融合	B．儒家思想主流地位逐渐确立
C．知识分子主导国家命运	D．人文精神得到一定程度弘扬

9 . “社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期

A．土地私有确立

B．百家争鸣兴起

C．出现社会转型

D．重视鬼神观念

10 . 《齐语》记载：“桓公为游士八十人奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士。”这些从政权结构中游离出来的士，必须面临再就业的挑战。“游士”的再就业（　　）

A．在社会转型中起决定作用	B．维持了社会环境的相对稳定
C．促进思想多元局面的出现	D．是造成礼乐崩坏的主要原因