3 . 春秋战国时期社会大变革，各学派提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳形成百家争鸣的局面。以下说法正确的是（     ）

A．孟子认为人性本恶

B．荀子主张隆礼重法

C．邹衍提出道法自然

D．墨子提出相生相胜

5 . 面对战国时期“天下恶乎定”的时代命题，孟子认为“定于一”，墨子的政治理想是“尚同”，韩非则指出“一栖两雄”“一家两贵”“夫妻共政”是祸乱的原因。由此可见，诸子百家（     ）

A．都代表相同阶级利益	B．思想主张日益趋于一致
C．都认同专制集权理念	D．对稳定秩序的共同追求

6 . 战国时期，士人“择木而栖”现象非常普遍，卫国人商鞅先后在魏国、秦国任要职；齐国人邹衍成为燕昭王之师；吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。这种现象（     ）

A．利于强化 “家国一体”的观念	B．反映战国时期工商业的繁荣
C．推动了百家争鸣的深入开展	D．促进了诸侯国之间和平交往

9 . 先秦文就中留下了大量关于“天人关系”的记载。这集中反映出先秦时期

“天矜于民，民之所欲，天必从之”	《尚书·泰誓》
“域中有四大（道大、天大、地大和人大），而人居其一焉”	《老子·道德经》
“人无幼长贵贱，皆天之臣”	《墨子·法仪》

A．人本思想已经出现	B．宗法等级秩序瓦解
C．天人合一思想盛行	D．诸子思想相互融合

10 . 张岱年等主编的《中国文化概论》指出，“礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个从事精神性创造的专业文化阶层形成”，材料表明“士”崛起的根本原因是

A．宗法制崩溃	B．社会的转型
C．争霸战争的求	D．私学的兴起