A.国家治理的方略 | B.国家最高统治权 | C.国家统一的方式 | D.单纯的学术问题 |
A.政治构想都具有创新的性质 | B.迷信观念已经被基本扫除 |
C.完成了新的社会秩序的建构 | D.政治意识由重天命转向重人事 |
A.具有统一倾向 | B.质疑礼乐文明 | C.相互交流学习 | D.心系苍生疾苦 |
①铁犁牛耕开始出现 ②君主专制集权形成
③私学兴起学术下移 ④诸侯争霸战争频繁
A.①②③ | B.①③④ | C.②③④ | D.①②④ |
A.强调以民为本的思想 | B.诸子百家兼容并包 |
C.先秦思想呈现活跃局面 | D.社会生产力的发展 |
A.分封制下权力格局彻底瓦解 | B.新兴地主阶级的政治诉求 |
C.文化发展具有开放性的特征 | D.士人具有经世济民的情怀 |
史书例举 | 辨伪分析 | |
A | 《晏子》中有非乐、兼爱、非厚葬等思想 | 可断定该书成书晚于《墨子》 |
B | 《文子》内有六章与今本《道德》篇基本相符,且其整体思想脉络可寻 | 可断定该书作者为老子思想形成前的道家巨擎 |
C | 《晏子春秋》被认为是古本亡佚后的伪托之书 | 银雀山汉墓出土《晏子春秋》等先秦古籍,可推翻这一怀疑 |
D | 《列子》记载了孔子一段感慨:“西方之人,有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。” | 《列子》中的“西方之人”是释迦牟尼,孔子时代不可能有佛学思想传入中国,故知该书是伪书 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
材料一
在公元前800年到公元前200年间所发生的精神过程中,似乎建立了这样一个轴心。……在这一时期充满了不平常的事件,在中国诞生了孔子和老子,中国哲学的各种派别的兴起,这是墨子、庄子以及无数其他人的时代。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识,指出材料一中“中国哲学的各种派别的兴起”的根本原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析各思想流派相互“争鸣”的原因,并指出各派别围绕的中心问题。
(3)根据材料并结合所学知识,分析各派的兴起和争鸣对中国传统文化产生的影响。
A.社会大变革 | B.经济的发展 | C.政治剧变 | D.统治阶级的提倡 |
材料一 封建社会中,知识本为贵族所专有,但因封建制度的渐趋破坏,贵族的后裔降为平民的日渐增加,知识也因而流入民间。加以王室衰微,政治无主,传统的文化渐已不能支配人心,因此独立的思潮开始抬头,这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
材料二 《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众,而亲仁”“己所不欲,勿施于人”“道之以德,齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳(禁忌)而民弥贫,法物(即为合法地纳民之物)滋章,而盗贼多有。”
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据史料一,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
(2)根据史料二,概括孔子和老子的主张。
(3)根据史料三,指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。