1 . 以下主张体现战国时期法家思想的是

A．仁者爱人民贵君轻	B．祸福相依，相互转化
C．法不阿贵，依法治国	D．兼爱非攻，节用尚俭

2 . 韩非子认为君臣关系是：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”，“主卖官爵，臣卖智力”的买卖关系，这一观点意在

A．宣扬加强君主集权	B．恢复贵族等级秩序
C．重建政治统治秩序	D．批驳墨家兼爱思想

3 . 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为治天下应特别重视

A．人情关系	B．道德规范
C．法制建设	D．礼仪秩序

4 . “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’。”这反映了

A．儒家的“仁政”学说	B．法家的变法革新主张
C．墨家的“兼爱”思想	D．道家的“齐物”观点

5 . 春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是

A．“不期修古，不法常可，事异则备变”

B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

6 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

7 . 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

8 . 韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（　）

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

9 . “为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（     ）

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

10 . 日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A．法家、儒家、道家

B．法家、墨家、道家

C．法家、墨家、儒家

D．道家、儒家、墨家