A.体现了政府职能的不断优化 | B.说明传统政治秩序逐步瓦解 |
C.奠定了华夷关系的基本框架 | D.反映了官僚政治的迫切需求 |
A.彰显了诸子思想的融会贯通 | B.体现了工商皆本的价值取向 |
C.奠定了农耕文明的经济基础 | D.适应了社会转型的时代诉求 |
A.努力恢复西周政治秩序 | B.代表地主阶级的利益 |
C.维护奴隶主贵族的统治 | D.追求理想的社会秩序 |
A.与时俱进 | B.道法自然 | C.内儒外法 | D.和而不同 |
A.诸子思想出现了融合的倾向 | B.百家争鸣的出现具有社会必然性 |
C.社会变革是历史发展的潮流 | D.先秦诸子学说的多样性和复杂性 |
A.加速了王权和族权之间的分离 | B.得到了社会各阶层的广泛认同 |
C.论证了构建君主专制的必要性 | D.折射出西周礼乐制度开始瓦解 |
A.确立了五行学说为统治思想 | B.旨在论证政权建立的合理性 |
C.推动儒家学说吸收阴阳思想 | D.表明汉朝承袭秦朝典章制度 |
A.诸子百家思想同源异流 | B.士人热衷于创立学派以标新立异 |
C.思想的多元化发展趋势 | D.儒学深刻影响统治者的执政理念 |
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多体现。《尚书》中说“民惟邦本,本固邦宁。”孟子提出,“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说。《荀子》中说“君者,舟也;庶人,水也。水能载舟,水则覆舟。”
——摘编自《孟子》
材料二 黄宗羲的民本思想标志着中国古代的思想文化达到了新的水平。不管他所设计的制度是否能够实现优良的社会生活,但他对政治制度进行了初步的探索……达到了民本思想的极致。他的思想透显出政治与伦理分离的萌芽,成为中国古代伦理政治观转变的先驱。黄宗羲的民本思想提出以后,在二百年内处于默默无闻的地位。直到鸦片战争以后,思想家们逐渐认识到西方的强大不仅仅在于其船坚炮利,更有其深厚的文化底蕴。于是戊戌变法和辛亥革命时期的思想家都将黄宗羲的民本思想一再诠释,以其作为宣传民主和革命的工具。
——李石《中国传统“民本思想”中“本”的含义——以黄宗羲的“民本思想”为例》
材料三 孙中山的民本思想,经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识,更多的是同情,是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期,孙中山把以“民”为主体的三民主义,作为辛亥革命的指导思想,在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后,他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面,孙中山认为:民有是指四万万人民是国家的主人。在“民治”方面,是指人民理应拥有四项基本政治权力:选举权、罢免权、创制权、复决权。在“民享”方面,是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国,人民是主人,国家为人民的所有物;国内的事情,要人民去管理;国内的幸福,也是人民来享受。”
——摘编自白寿彝《中国通史》等
材料四 孙中山先生已经发现了,中国不能再走西方的老路,所以他吸收了全世界最新的思想理念、知识,又结合了中国传统的东西。如《论语》中“有国有家者,不患寡而患不均”这句话,它就包含了均富、以民为本的思想,孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想,也处处体现在三民主义中,如民族、民权、民生都是以民为本.而且,孙中山先生考虑新建国家,名称不叫共和国,叫做民国,这里还是以民为本。
——黄明同《三民主义中的民本思想来源于传统文化》
(1)据材料一并结合所学知识,概括先秦时期儒家对于民本思想的重要主张。
(2)据材料二并结合所学知识,概括黄宗羲的民本思想。并分析其历史影响。
(3)根据材料二、三,指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面有何不同;
(4)根据材料四,指出孙中山“民本”思想的来源,并结合所学知识归纳其影响。
著作 | 相关论述 |
《孟子》 | 问曰:天下恶乎定?吾对曰:定于一 |
《韩非子》 | 事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效 |
《吕氏春秋》 | 乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱…不得休息。 |
A.尊崇天子的意义 | B.诸子思想的统一 |
C.社会转型的诉求 | D.中央集权的确立 |