1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见不知举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（四年苦役）。

——《史记秦始皇本纪》

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书董仲舒传》

(1)根据材料一，概括李斯的主张及其目的。
(2)根据材料二概括董仲舒的主张，结合所学知识指出李斯与董仲舒的上述主张的实质以及主张施行后产生的社会效果的不同之处。

2 . 先秦某改革家主张：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该改革家最有可能属于

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

3 . 韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固;西塞罗在《论共和国》中论述：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定。”材料说明

A．中国法律体系比西方法律体系更加完善	B．中西方法律都以维护社会稳定为重要目的
C．西方法律对近代法治社会产生重大影响	D．中国法律十分严苛并且极力维护君主专制

4 . 面对春秋战国时期“礼崩乐坏”的乱世局面，有的学派试图通过教育来修复当时的社会制度，有的学派则主张通过社会变革用新的制度来代替旧制度。这些主张的代表分别是

A．墨家、法家

B．儒家、法家

C．儒家、道家

D．儒家、墨家

5 . 战国时某一思想家曾说：治法明，则官无邪；国务一，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。下列主张与该思想属于同一学派的是

A．列德而尚贤，有能则举之	B．反者道之动，弱者道之用
C．世异则事异，事异则备变	D．人之命在天，国之命在礼

6 . 党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话大量引用中国古古代经典名句。以下引用的名句对应的学派分析正确的是
①“君子务本，本立而道生。”
②“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
③“国有贤良之士众，则国家之治厚。”
④“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”

A．道家一墨家--儒家-法家	B．道家一法家--儒家--墨家
C．儒家一道家一法家一墨家	D．儒家--道家--墨家--法家

7 . 习近平总书记在谈到如何治理国家时，引用了经典名句：“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜”。下列思想家的思想主张与该经典名句相似的是

A．孔子

B．韩非子

C．老子

D．墨子

8 . 先秦时期某思想流派提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的主张，下列言论属于该思想流派的是

A．“兼相爱，交相利”	B．“天行有常，人道有为”
C．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”	D．“不期修古，不法常可”

9 . 《吕氏春秋》认为：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”此说法意在强调

A．恢复周王的高度集权	B．统一集权可以结束动乱
C．战乱给社会带来灾难	D．社会等级秩序遭到破坏

10 . 日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A．法家、儒家、道家

B．法家、墨家、道家

C．法家、墨家、儒家

D．道家、儒家、墨家