2 . “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。……今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”与以上言论出自同一学派的是

A．以其不争，故天下莫能与之争	B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄税敛	D．治世不一道，便国不法古

3 . “强调从历史进化的思想出发,主张严格要求,用法治来改造人的自私品质”。战国时期符合这一主张的思想派别是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

4 . 《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”。这一学派的代表人物是（       ）

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

5 . 战国时，李斯和韩非都是荀子的学生而商鞅则是孔子的再传弟子。这表明

A．儒家思想适应了时代的需要

B．儒家和法家的思想主张相同

C．儒法思想有走向融合的趋势

D．法家思想尚不能够自成一派

6 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

7 . 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（   ）

A．进步史观	B．天命史观
C．循环史观	D．英雄史观

8 . 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（     ）

A．重农抑商	B．强调制度与秩序
C．厚古薄今	D．重视道德与人伦

9 . “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（   ）

A．墨翟

B．孟轲

C．荀况

D．韩非

10 . 日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A．法家、儒家、道家

B．法家、墨家、道家

C．法家、墨家、儒家

D．道家、儒家、墨家