1 . 孔子主张以德治国，克己复礼。老子主张顺其自然，无为而治。韩非子主张以法治国，君主独裁。这反映出，他们都（     ）

A．努力恢复传统制度	B．代表旧贵族的利益
C．奉行以民为本思想	D．意图重建政治秩序

2 . 春秋战国时期，中国思想界出现了繁荣局面。老子主张“无为而治”,孔子主张“为政以德”,墨子主张“兼爱”“非攻”,韩非主张以“法”治国。这说明他们都（     ）

A．努力恢复西周政治秩序	B．代表地主阶级的利益
C．维护奴隶主贵族的统治	D．追求理想的社会秩序

4 . 孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这反映出两者旨在（     ）

A．恢复稳定社会秩序	B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求	D．规范统治阶级行为

5 . 春秋战国时期，孔子主张统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德；老子反对制度束缚主张，无为而治；孟子主张仁政，法家主张以法为工具管理国家，墨家主张尚贤。这些主张均致力于（     ）

A．提供应对现实的方案	B．提升统治者的修养
C．处理个人与自然的关系	D．追求国家富强统一

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。

粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   汉武帝时代贬斥黄老刑名等百家之言，起用文学儒者至数百人，实现了治国方略的历史性转变。汉武帝大举贤良文学之士，著名儒学大师董仲舒以贤良身份，就汉武帝提出的命题发表对策，讨论成就治世的策略。齐地儒生公孙弘以精通《春秋》之学升迁为天子信用的重臣，相继任博士、太常、御史大夫，丞相并受封平津候，于是"天下之士靡然向风矣"。

——摘编自张岂之《中国历史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出春秋战国时期儒家和法家为解决"政治问题"提出的主张。并分析其时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明西汉时期儒学地位的变化及其原因。

7 . 老子认为人对事物的欲望越多，就越不自由。孔子自述一生自我修养的经过，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知天命，七十而从心所欲不逾矩”。这反映出，当时他们（     ）

A．具有朴素辩证法思想	B．强调个体的生命价值
C．恢复三代的政治制度	D．代表新兴地主阶级要求

8 . 在阐释“孝”的问题时，孔子认为，光对父母赡养还不够，“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。在论及祭祀之礼时，孔子认为，“祭如在，祭神如神在。”据此可知，孔子强调（     ）

A．恢复周礼

B．有教无类

C．家国一体

D．道德自觉

9 . 春秋时期，孔子提出以“仁”为核心的思想；战国时期，孟子提出了“仁政”主张。孔孟的思想和主张（     ）

A．深受当时统治者的推崇	B．体现了民本思想
C．均记述在《论语》一书中	D．借鉴了道家思想

10 . 中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（     ）

A．无为而治

B．“相生相胜”

C．反对苛政

D．“兼爱”“非攻”