1 . 老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。孔子主张“仁”，主张统治者顺应民心，“为政以德”。两者思想都

A．主张无为而治

B．倡导战胜自然

C．蕴含和谐理念

D．提出仁者爱人

2 . 杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明

A．周公是中国传统文明的集大成者

B．中国文明具有一脉相承的发展特征

C．中国传统文明的核心内容不断变化

D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物

3 . 季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”。敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（     ）

A．极为强调等级名分制度	B．密切关注社会现实人事
C．大力提倡古典民本思想	D．积极宣传朴素唯物主义

4 . 人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一   在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。

5 . 春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学

A．强调恢复周礼	B．成为主流思想
C．蕴含统一思想	D．主张中央集权

6 . 《周易》是儒家经典之一。根据甲骨文研究结果，《周易》乾卦的卦辞“元享利贞”中的“贞”字就是“占卜”的“占”，此卦为大吉大利的好卦，春秋以后“元享利贞”被阐释为“仁义礼信”四德。对此最合理的解释是（     ）

A．儒家义理根植于中国传统文化	B．《周易》年代久远导致认知偏差
C．借助于传统文化宣扬儒家思想	D．“贞”字内涵的演化受时代影响

7 . 贾谊在《新书·道德说》中，以玉为比喻，解释了德有六理（即六德），而六德体现于六经。这说明六经

A．扩大了三纲五常的内涵	B．体现了工匠精神的传承
C．蕴含了性本善的伦理观	D．承载了社会教化的功能

8 . 据说，一日，孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问是否有人受伤，而不问马死了多少。此事反映了

A．仁者爱人

B．为政以德

C．克己复礼

D．有教无类

9 . 阅读材料,回答问题

材料   辽国为契丹族所建,神册元年(916),阿保机称帝建号伊始,即着手祀天礼神。他就首位尊奉对象征询群臣,“太祖同侍臣曰:·受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?’皆以佛对。太祖曰:“佛非中国教’。(耶律)倍曰:“孔子大圣,万事所尊,宣先。太祖大悦,即建孔子庙,诏皇太子春秋释奠。”阿保机还吸收儒生参政,他任用蓟州玉田人韩知古“总知汉儿司事,兼主诸国礼仪”,“投据故典,参酌国(契丹)俗,与汉仪杂就之,使国(契丹)人知而行之。”在此影响下,一些契丹贵族也主动推行儒教,如渤海人大公晶在良乡,“建孔子庙学,部民化服。”

——摘编自赖美琴《文化认同与中华民族凝聚力》

（1）根据材料并结合所学知识,指出阿保机尊祀孔子的背景。
（2）根据材料并结合所学知识,简析阿保机尊把孔子的意义。

10 . 下表反映的是孔子的教育方针和教育内容。据此可知，孔子教育思想的主要目的在于

教育方针	“以四教”	文、行、忠、信
	“绝四”	毋意、毋必、毋固、毋我
	“不语四”	怪、力、乱、神
教育内容	德行、政事、言语、文学

A．学习致用，以行其道	B．有教无类，齐物逍遥
C．礼法并施，义以为上	D．崇尚官位，致道达仁