A.改善君王统治出谋划策 | B.铲除周制弊端加强集权 |
C.辅佐各国诸侯富国强兵 | D.顺应变革潮流厚古薄今 |
A.有利于治国安邦 | B.与民心所向一致 | C.重防民而轻惩罚 | D.不符合圣人之道 |
材料一 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
——《老子》
材料二 “时移世易,变法宜矣”“废先王之教”,而实行变革,“以法为教”“事在四方要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以治天下而征诸侯者,以其威势也”。
——《韩非子》
(1)根据材料一和所学知识,指出材料反映了道家的什么思想?这种思想在历史上起到了什么积极作用?
(2)根据材料二和所学知识,指出材料反映了韩非子哪些思想主张?这些主张有何重要影响?
A.迎合了时势发展需要 | B.体现了外儒内法的统治思想 |
C.有助于缓和社会矛盾 | D.强化了专制主义中央集权制 |
材料一 今人之性,固无礼义,故强学而求有之也;性不知礼义,故思虑而求知之也。然则性而已(如果只有本性),则人无礼义,不知礼义。人无礼义则乱,不知礼义则悖。
——《荀子》
材料二 今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯(呵斥)之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
(1)据材料一,归纳荀子思想主张。结合所学知识,分析其产生的政治背景。
(2)据材料二,归纳韩非子思想主张。结合所学知识,说明其对秦朝施政的影响。
①子为政,焉用杀?子欲善而民善矣
②威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱
③民为贵,社稷次之,君为轻
④礼不下庶人,刑不上大夫
A.①③ | B.②④ | C.①② | D.③④ |
A.法家深受道家学说的影响 | B.战国时期诸子观点趋同 |
C.道家深受法家学说的影响 | D.汉代著述政治功能明显 |
A.旨在维护传统的礼乐制度 | B.有利于君主专制思想的萌发 |
C.促使各国建立君主专制统治 | D.夸大君主作用违背历史潮流 |
A.诸子学说始终是国家政治的附庸 | B.诸子以推动文化教育的繁荣为己任 |
C.时代变迁推动了诸子学说的演变 | D.百家争鸣适应了国家大一统的需要 |
派别 | 认识 |
道家 | 《老子·道德经》“人法地,地法天,天法道,道法自然”“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争” |
儒家 | 《孟子·离娄》“顺天者存,逆天者亡”“是故诚者,天之道也;思诚(仁心)者,人之道也” |
法家 | 《韩非子·心度》“治民无常,唯治为法”,法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则 |
A.天道更侧重人的主观能动性 | B.人道是人认识和改造世界的工具和手段 |
C.诸子思想具有同源异流特征 | D.天道与人道的关系主要表现为相互对立 |