A.要求结束分裂割据,建立统一国家 |
B.强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序 |
C.成为中国传统思想文化的主流思想 |
D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用 |
A.改善君王统治出谋划策 | B.铲除周制弊端加强集权 |
C.辅佐各国诸侯富国强兵 | D.顺应变革潮流厚古薄今 |
A.法制规范意识 | B.道德感化理念 |
C.儒学教育范畴 | D.自由发展思想 |
A.儒家思想倍受各国重视 | B.法家道家地位急剧下降 |
C.儒法墨道地位趋于平衡 | D.思想领域出现融合趋势 |
材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动,王官之学的退场,私学的兴起,最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自《中华文明史》
材料二 在治国的方略上,孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神。孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁学说,成为其政治思想的核心。孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心,被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
——摘编自《论孔孟的儒家思想》
材料三 韩非子推崇法制,他认为,高度集中的王权是法律的来源,是君主权力的一部分,法律由王权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治,其政体是专制主义中央集权制度。这种政体权力高度集中于中央,而在中央权力又高度集中于君主个人。他们提出的愚民政策只要求愚弄百姓,用重赏重刑来驱迫民众。在专制之下,皇帝享有绝对权力,不受制约,再加上宗法制度下的约束机制和道德的崩溃,秦朝在统一中国后迅速毁灭。
——摘编自朱韬《法制之殇——读韩非子有感》
(1)根据材料一并结合所学,归纳百家争鸣局面出现的原因。
(2)根据材料二、三,分别概括孔子、孟子和韩非子的治国方略。
(3)根据材料二、三,指出儒法两家对待人民的不同态度。
A.尚贤者,政之本也 | B.相生相胜 |
C.施仁政于民,省刑罚,薄税敛 | D.治世不一道,便国不法古 |
A.一定程度上体现了朴素辩证法思想 |
B.直接推动了秦国改革的成功 |
C.说明官僚体制逐渐取代了贵族政治 |
D.推动了专制集权理论的构建 |
A.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来” | B.“水能载舟,亦能覆舟” |
C.“爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉” | D.“君臣之利异,故人臣莫忠” |
A.符合战国时期各国富国强兵,政令统一的需要 |
B.适应了春秋时期争霸战争的需要 |
C.体现了道德礼仪教化民众,重视民生民意的要求 |
D.勾画出道家无为而治的政治愿望 |
春秋战国对于旧的传统来说,无疑是一次彻底而无情的革命。在这个过程中,当时的士人做出了不同的选择,根据他们的主要倾向,大致可以分为三种不同类型的人,即逆时之士、隐逸之士与顺时之士。
逆时之士 | 这是一群不合时宜的人,圈守着自己的理想,不肯与世浮沉,但他们所坚守的道最终只能在历史的洪流中湮灭。 |
隐逸之士 | 隐逸之士是超然的,他们既不像孔子那样卫道,也不像屈原那样哀叹,更不像进取之士那样为功名利禄而绞尽脑汁。他们对于现实是不满的,但能够坦然处之,保持自己的本性不失,与山水风云为伍,与天地相往来。隐士有两种,一种躬耕于田园,一种神游于天地。 |
顺时之士 | 春秋战国的真正主角是一批顺应历史潮流的人物,他们的作用随着时间的推移变得愈加重要,直到最后左右君主决策,决定国家存亡。 |
从春秋战国时期的三种士中任选其一,举一人物并加以说明。