1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋末季，战国时代，中国政治社会经济各方面之组织结构发生空前大变动，各国竞争激烈亦旷古所未有……百家争鸣，正奇峰出，云诡波涌，蔚为壮观，诚为中国学术史上最灿烂光辉之大时代。

——据张凯之《中国思想史》

材料二   大抵儒家是想恢复小康之治的，所以以尧舜禹三代为法。道家则主张径复大同之治，所以要归真返璞。法家可分法、术两方面，法所以整齐其民，术则以监督当时的政治家，使其不能以私废公的。墨家则舍周而法夏。

——据吕思勉《中国简史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述百家争鸣局面出现的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出儒、道、法、墨四家的治国主张，说明百家争鸣的历史意义。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》

材料二   在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容，自然彼此间存在着排异反应，总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中，向上的一极没有包含神圣的维度，向下的一极没有包容自然万物，因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教，将自然的和谐割让给科学。

——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比文艺复兴的主要不同，并分析文艺复兴的影响。