1 . 法家认为：运用强民（即“礼、乐、《诗》《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大。由此可见，法家主张（ ）

A．严刑峻法

B．执法要因人而异

C．礼法兼用

D．法律应及时变革

2 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

3 . 对于尧舜禹汤的权力转移，战国时期的韩非认为，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。韩非的认识

A．强调了礼仪教化与伦理秩序的重要性

B．旨在冲破传统儒家禅让制思想的束缚

C．不受历史记述迷惑洞察历史事件真相

D．基于法家君臣思想而进行了史实推测

4 . 商鞅认为“黄帝尧、舜诛而不怒……汤、武之王也，不循古而兴。”荀子则说：故学者以圣王为师，案以圣土之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。”由此可见，当时他们

A．推崇复古的历史观	B．反思周代政治体制
C．主张进行政治革新	D．思想学说趋于一致

5 . 管仲和韩非是春秋战国时期著名政治家。管仲主张执法者应当“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”，韩非提出“法不阿贵，绳不挠曲”的思想主张。由此可知当时

A．法治思想盛行	B．仁政观念深入人心
C．政府以民为本	D．社会公正受到关注

6 . 荀子认为“隆礼尊贤而，重法爱民而霸”；韩非认为“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪”。据此可知，二者都

A．遵循传统礼乐制度	B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家	D．反对贵族徇私枉法

7 . 某学者用“无治主义”、“德治主义”、“天治主义”、“法治主义”来评价先秦某四家学派，下列言论与之对应正确的是
①顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，则得祸
②天下莫大于秋毫之末，而泰山为小
③圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也

A．①④②③

B．②④①③

C．②③①④

D．①③②④

8 . 春秋战国时期，逐步形成区域文化格局。其中，三晋之地较之齐、鲁少传统宗法制约束，卿大夫多系异姓且实力强盛，不仅与公室争权，而且互相火并。各国锐意改革，强调耕战。据此推测，三晋之地是

A．儒家发源地

B．法家发源地

C．墨家发源地

D．道家发源地

9 . 《韩非子》说车匠希望人富贵，棺匠希望人死亡；又说工匠造恶劣器械，骗农民的钱。荀子想禁止工匠在家制造器具。这说明了（　　）

A．工匠可以出卖制造品	B．春秋战国时期手工业非常发达
C．市场假货泛滥	D．韩非子和荀子主张手工业收归官办

10 . 《管子》大约成书于战国至秦汉时期。李学勤《齐国治国思想讨论会论文集序》说：“《七略》在法家，《汉志》改人道家。实际管仲其人，与后来两家都没有学派的统系，《管子》书辑录著作的性质更属庞杂。”这反映了《管子》（     ）

A．与诸子百家求同存异	B．适应时代与国家需要
C．为建立封建统治服务	D．与诸子百家殊途同归