1 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

2 . 商鞅认为“黄帝尧、舜诛而不怒……汤、武之王也，不循古而兴。”荀子则说：故学者以圣王为师，案以圣土之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。”由此可见，当时他们

A．推崇复古的历史观	B．反思周代政治体制
C．主张进行政治革新	D．思想学说趋于一致

3 . 秦朝以后，儒家倾向于以礼义、宗法伦理来阻遏兼并，法家则多主张用刑罚、行政手段来打击兼并。这些主张

A．说明儒法思想逐渐趋同	B．突出民本理念的重要性
C．适应传统社会发展需要	D．利于强化对社会的控制

4 . 韩非子的思想适应了中国历史发展一定阶段的需要，在中国古代封建中央集权制度的确立过程中发挥了理论指导作用。下列符合韩非子思想的是
①圣人执要，四方来效                    ②向使无君，人各得自私也
③制天下而征诸侯者，以其威势也   ④刑过不避大臣，赏善不遵匹夫

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

5 . 战国时期思想家申不害认为，威胁君主地位的主要危险来自左右大臣，要防止臣下察觉到国君的意图和虚实，必须“无为而治”，即“藏于无事，示天下无为”。对这一主张理解正确的是

A．强权术以威慑臣下	B．道法并用以维护统治
C．扬礼义以教化民众	D．外儒内法以加强集权

6 . 荀子认为“隆礼尊贤而，重法爱民而霸”；韩非认为“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪”。据此可知，二者都

A．遵循传统礼乐制度	B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家	D．反对贵族徇私枉法

7 . 先秦法家普遍认为应该依法治国，以法为教，同时又认为通行全国，百姓家喻户晓的法令应由统治者一人制定，监督法令执行的官吏也由统治者一人管理。这表明当时法家的法治思想

A．实质仍是为人治服务	B．与现实政治相脱钩
C．巩固了君主专制体制。	D．基础是人性自私论

8 . “君无为，法无不为。法行而君不必忧，臣不必劳,民但而守法”。先秦时期的这一思想主张

A．勾画出道家无为而治的治国境界

B．适应了春秋时期争霸战争的需要

C．治理社会的方式应保持相对稳定

D．有利于加强中央集权和国家统一

9 . 韩非认为，道”和“法”才是治理国家的好方法，那些明君都是让百姓用“道”来端正自己，这样他就能不费力地将国家治理得很好，说明“道”是治国的常规，“法”是立国的根本。这一思想反映出

A．集权思想成为时代潮流	B．思想流派呈现相互借鉴特征
C．德治思想融入法家体系	D．治理国家之根本在于得民心

10 . 战国晚期的荀子不仅打破儒家学者不入秦国的先例，主动入秦国去拜访秦昭襄王，他的两个学生李斯和韩非后来也都进入秦国并就职于秦国。这反映出

A．儒学政治地位提高	B．百家争鸣局面日渐消失
C．秦国重视招纳人才	D．法家思想已成主流意识