2 . 先秦文献中禹的形象

材料一   丰水东注，维禹之绩。                                                          

——《诗经·大雅》

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。                                             

——《尚书·禹贡》

夏有乱政而作禹刑。                                      

——《左传·昭公六年》

天命禹敷土（平治土地），随山浚川，乃差地设征，降民监德。

——遂公盈（xǔ）铭文（遂公盈，西周时期青铜器）

材料二   孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……

——《大戴礼记·五帝德》

禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。

——《墨子·节葬下》

治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。

——《韩非子·饰邪》

(1)材料一关于禹的记述分别属于哪种类型的文献史料，举例说明。
(2)依据材料二，结合所学，阐释先秦时期儒、墨、法家记述的禹形象。

3 . 老子主张，“兴善仁”，仁义礼蕴含于大道之中，如“明珠在蚌中”。孔子认为，“和”乃天道，天人合一、人要与自然和谐相处，不能违背自然规律，要“节用而爱人”，不浪费资源。这反映出儒道两家（     ）

A．思想趋于融合	B．主张维护西周礼乐制度
C．阶级立场相同	D．蕴含着相通的价值理念

4 . 关于老子和道家，教材的叙述是老子为“春秋后期楚国人”，他是“道家学派的创始人”，老子的观点主要“见于《老子》一书”。但有学者说．“关于老子其人，记载歧异……其生活年代可能与孔子同时，但现在所见托其名的《老子》一书则写成于战国时期，有关思想观点的形成要晚于儒、墨学说”，由此认为，道家思想真正产生于战国时期。对此认识正确的是(     )

A．对于有争论的历史观点，需要考古学的进展来证实与证伪

B．教科书的权威性大于学者的观点，故应以教科书的观点为准

C．历史的基本事实通过借助多种研究路径，有可能逐步澄清

D．历史学应像其他社会科学一样提倡百家争鸣，避免价值判断

5 . 春秋后期，法家先驱宣扬“信赏必罚，以辅礼制”。到了战国时期，法家强调“去仁爱，专任刑法”。这一变化说明（     ）

A．德治主张社会影响有限	B．法治思想成为社会共识
C．儒法结合符合历史趋势	D．时代发展影响价值抉择