1 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

2 . 《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《墨子》中有”君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张（     ）

A．关注社会，倡导和谐	B．具有民本思想
C．关注社会，倡导统一	D．推行仁政理念

3 . 《论语》中记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是

A．维护周礼

B．实行仁政

C．强调教化

D．为政以德

5 . 伏尔泰用诗句表达了他对中国向往：“他只用健全的理性在解说，他不炫感世界而是开启心灵，他的讲话只是一位圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国王一样。”材料中的“他”是指

A．韩非子

B．孔子

C．董仲舒

D．朱熹

6 . 春秋战国时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对其权益有较强冲击作用的是

A．君轻民贵思想、焚书坑儒	B．有教无类思想、军功授爵制
C．有教无类思想、中朝的设立	D．“仁”的思想、郡县制

7 . 陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵，发出“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到（　　）

A．老庄哲学的影响	B．孔孟之道的影响
C．韩非思想的影响	D．墨家学说的影响

8 . 季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”。敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（     ）

A．极为强调等级名分制度	B．密切关注社会现实人事
C．大力提倡古典民本思想	D．积极宣传朴素唯物主义

9 . 春秋战国时期，“射和御”是教学中必学的习武科目。《礼记》要求射箭者步伐的进退，身体的左旋右转，一定要合乎礼的规定，射箭时态度要端正，身体要挺直。孔子要求学生驾车时：上车时要正立抓牢扶手；在车中，不东张西望，不多说话，不指指点点。这些表明，当时

A．职业礼仪和操行教育是教学重要内容

B．诸侯争霸导致各地教学内容出现变革

C．社会转型促进了私塾教育的快速发展

D．各诸侯国都高度重视各类人才的培养

10 . 春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学

A．强调恢复周礼	B．成为主流思想
C．蕴含统一思想	D．主张中央集权