材料 春秋战国时期，为实现富国强兵的目的，秦国君主秦孝公任用商鞅推行了变法活动，开始于公元前356年，主要内容包括：商决变法时，为了加强管理，对居民进行户籍登记，以五家为一伍，两伍为什，实行连坐制度，一家犯法，其余人家必须告发，隐瞒不告的，就要同罪连坐。奖励军功，按军功大小给予赏赐；奴隶主贵族没有军功不再授予爵位；对于乡里聚众私斗的人，按罪处罚。新法规定，废除分封制，在全国推行县制。商鞅以县为地方行政单位，把全国分为41县，县设令以主持县政，设尉负责军事。县下辖若干乡镇。后来，秦在新兼并的地区设郡。郡的范围较大，带有边防军事管理的性质，因而郡的长官称为守。
——摘编自人民出版社《历史上重大改革回眸》
(1)根据材料并结合所学知识，概括秦国商鞅变法的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，对秦国商鞅变法进行评价。
材料 公元前356年秦孝公任命商鞅为左庶长，实行变法。商鞅以五家为一伍，十家为一什。什伍内各家，互相纠察。一家作奸犯法，别家必须告发。隐瞒不告发，就要同罪连坐。旅客必须有凭证才能留宿客舍。收留没有凭证的旅客，客舍主人要问罪。对盗窃牛马的人判处死刑；步过六尺者有罚。凡一家有两个以上的成年男子就必须分家，各立户头，否则要加倍出赋税。生产粮食和布帛多的，可以免除劳役，从事末利，游手好闲而贫穷了的，把全家罚作官奴隶。商人必须向官府登记各种奴隶（厮、舆、徒、童）的名字和数目，以便官府摊派徭役；提高市上酒肉税额——税额比成本高十倍；加重关卡和市场上的商品税，不准私自贩卖粮食。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅经济变革的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅经济变革。
材料 商鞅作为战国时期的改革家，主张实行严刑峻法，促使秦国富强。在宋代，商鞅受到士人的不断议论。北宋思想家张耒认为从短期来看，商鞅变法促使秦兵强民壮；但从长期来看， 却导致下情难以上达，遂招致“民心日离而君孤立于上”。苏轼在《商君功罪》中指责商鞅论功行赏的措施使百姓皆追逐军功及爵禄，使秦人只“见刑而不见德，知利而不知义”。除此之外，苏轼认为商鞅变法阻碍了思想文化的发展，以严刑峻法代替了周公、孔子的平易近民与忠恕之道。 宋代君王认为儒家思想利于士大夫道德意识的培养。 ……宋代统治者提倡以儒治国，反对商鞅的“重刑轻赏”的法治观念。
——摘编自李香玉《变法视野下宋代商鞅评价研究》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代士人对商鞅变法的看法。
(2)根据材料并结合所学知识，分析商鞅变法在宋代受到批评的原因。
材料 商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为，实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”，而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间，“刑”又居于绝对的主导地位，同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。采用单一的重刑手段，而其直接对象只能是活生生的、复杂的人。他主张用强制手段使百姓成份绝对单一化，其次是人的思想观念和精神世界的进一步彻底单一化。商鞅一元化思想对中国古代封建社会的发展进程产生过直接而重大的影响，其思想是以“外儒内法”为基本特征的中国封建专制思想体系的重要组成部分。
——摘编自张晓《“单一”而非“多元”：论商鞅思想的一元化》
(1)根据材料，概括商鞅“一元化思想”的特点。
(2)根据材料和所学知识,简要评价商鞅“一元化思想”。
材料 为了“定民之居，成民之业”，管仲分全国为二十一乡，其中工商六乡，士十五乡。工商专心本业，免服兵役。士乡即农乡，平时农夫耕田，战时当兵。士乡规定：“五家为轨，轨为之长。十轨为里，里有司。四里为连，连为之长。十连为乡，乡有良人焉，以为军令。”每家出兵一人，“五家为轨，故五人为伍，轨长帅之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之。四里为连，故二百人为卒，连长帅之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之”。这是兵农合一的劳动力编制，对于加强齐的国力当然起不小的作用。管仲相桓公，制定了“尊王攘夷”的策略，对于团结友邦、打击敌对势力，提高本国在列国中的地位，收到显著的效果。据统计，齐桓公在位的四十余年间，齐会盟诸侯二十六次，用兵二十八次。这都有管仲的功劳。
——白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括管仲在齐国采取的改革措施。
(2)根据材料并结合所学知识，说明管仲改革的历史影响。
材料一 民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民……民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣……强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫。皆曰“不得（敌首），无返！”
——《史记商君书》
材料二 秦之胜在于官僚制度的建立，政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税。他们仅仅在数量和功能上具有意义。
——阎步克《士大夫政治演生史稿》
材料三 有虎狼之民，牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有民也，固先于国，且建国以为人乎？
——章太炎《国故论衡原道下》
(1)据材料一并结合所学知识，指出商鞅采取了哪些强国的措施，并分析其影响。
(2)材料二认为秦的强国之道是什么？指出材料二与材料三对秦强国措施弊端的共同认识。
材料 下表所示为中国古代时“开阡陌”的记载比较有影响力的两种观点。
——整理自徐喜辰《“开阡陌”辨析》
阅读材料并结合所学知识，运用唯物史观谈谈你对“开阡陌”的认识。（要求：赞成材料中的解释或另有解释均可，史论结合，表述成文。）
材料一 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强……。获楚魏之师，举地千里，至今治强。
——李斯（时任秦国廷尉）
材料二 西汉昭帝时期，政府就汉武帝推行的盐铁专营等措施召集会议，有学者阐述了对商鞅的看法，记录在《盐铁论》一书中：
商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗（恐惧），不知所措手足也。赋敛既烦数矣……知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。
昔商鞅之任秦也，刑人若菅茅，用师若弹丸；从军者暴骨长城，戍漕者辇车相望……故君子仁以恕，义以度，所好恶与天下共之，所不施不仁者。
阅读材料一和材料二，简述两者对商鞅变法的看法有何不同。这反映出社会思想方面怎样的变化？
材料 商鞅变法的目的……是要将秦国的血统贵族体制、改造成早在秦孝公父祖辈就已在局部实施的军功贵族体制。所以他取消的贵族特权，只是秦国那种凭借“龙生龙，凤生凤”的血缘关系就生而富贵的寄生性世袭特权，而代之以军功“明尊卑，爵秩等级”的特权体制。
——摘编自朱维铮《重考商鞅变法》
（1）根据材料概括作者的核心观点。
（2）商鞅变法的哪一措施体现了这一核心观点？
（3）这一措施对当时中国的社会结构和社会风气产生了怎样的影响？
材料 董仲舒认为，变法使秦民“贪庚、好利、无信，不识礼义德行；苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。”而司马迁在《史记》中却说：变法“行之十年，秦民大悦。道不拾遣，山无盗贼。家给人足。民勇于公战，怯于私斗。乡邑大治。”司马光在《资治通鉴》中引司马迁的记载，将“秦民大悦”“家给人足”统统删掉，大概他认为这是溢美之调，有悖史实。其他如王安石与朱熹也是肯定与否定两种看法。
新中国教科书完全一边倒的正面评价始于1956年，其视角主要在于实现了中央集权，结束了贵族政治，为秦统一奠定了基础。2014年6月国务院发展研究中心研究员张俊伟在《商鞅变法：不为人关注的另一面》中指出：商鞅变法建立了以官僚体系为依托的中央集权政治制度，变法把秦国打造成了一个军国主义国家。为了支持战争，他采取弱民、夺民、愚民的措施，大力加强君主和政府的权力……这样的变法缺乏人文主义关怀，具有鲜明的实用主义色彩。商鞅把礼乐、孝悌、诚信、仁义、非兵、羞战等视为危害国家的“虱害”，执意铲除。连坐使居民相互监督，降低了人文道德水准。
——摘编自任世江《通过商鞅变法让学生接触思辨》
（1）根据材料并结合所学知识，简析董仲舒否定商鞅变法的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出影响评价历史事件的因素。
