3 . 春秋时期，晋文公“通商宽农”卫文公“通商惠工”。然而到了战国，抑商议兴，并在秦国率先得到实施。出现这一变化的原因是（     ）

A．政治制度逐渐转型	B．百家争鸣的影响
C．经济政策逐渐转变	D．宗法观念的弱化

6 . 下表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（     ）

思想家	主张
老子	道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化
孟子	以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上
墨子	贤者举而上之，富而贵之，以为官长
韩非子	明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师

A．重视以人为本	B．强调自强不息
C．崇尚天人合一	D．关注现实政治

7 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一 西周宗族制度，到了东周时期发生了比较剧烈的破坏，东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了。而伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场、私学的兴起，士大夫阶层的崛起最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。

——《中华文明史》

材料二 在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说,则体现了礼制精神。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的 著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”                                   

——摘编自《论孔孟的儒家思想》

材料三 韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治，其政体是 专制主义中央集权制度，这种政体权力高度集中于中央，而在中央权力又高度集中于君主个人。

——摘编自朱韬《法制之殇读韩非子有感》

(1)依据材料并结合所学，归纳百家争鸣局面出现的原因。
(2)根据材料二、三,分别概括孔子、孟子和韩非子的治国方略。

9 . “国家制度是治理体系和治理能力的重要体现。”中国某个早期国家围绕“乐者为同，礼者为异”进行某项制度构建，而春秋战国时期此项制度遭到破坏与冲击。下表表述符合材料主旨的是（     ）

序号	相关表述
A	周代冕服、弁服的色彩以正色（青、赤、黄、白、黑）为贵，而齐国上下推崇的颜色为“紫色”。
B	“太子”称谓本意专指周天子继承人，而在春秋时期开始频繁出现在不同国家史书当中。
C	公元前645年，晋国规定“不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩”。
D	公元前651年，齐桓公在葵丘主持召开诸侯大会，周天子成为了“出席者”。

A．A

B．B

C．C

D．D

10 . 甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了讨论，甲：穿衣要根据身份地位，不同身份地位选择穿不同等级的衣服；乙：穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律；丙同学：不用麻烦，根据上面规定进行穿衣就可以了；丁：讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服未尝不可。下列对应正确的是（     ）

A．甲－儒家     乙－道家   丙 －法家     丁－墨家

B．甲－墨家     乙－法家   丙 －道家     丁－儒家

C．甲－道家     乙－墨家   丙 －儒家     丁－法家

D．甲－法家     乙－儒家   丙 －墨家     丁－道家