| A．儒学积极借鉴其他学说 | B．各派学说不断发展革新 |
| C．孔子十分重视礼俗教化 | D．文化融合趋势逐渐增强 |
| 时期 | 中国 | 西方 |
| ① | 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”……季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语·颜渊》 | 人是政治动物……立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。 ——亚里士多德《尼各马科伦理学》 |
| ② | “发窍之最精处，是人心一点灵明” “充天塞地中间，只有这个灵明” “心外无物，心外无事，心外无理” “愚夫愚妇与圣人同” ——王阳明 | (28)很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 --马丁·路德《九十五条论纲》摘选 |
| ② | “缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也”，“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。” ——黄宗羲《明夷待访录》 | 人们协议联合组成他们生活在其中的政府，将一部分权利交出，以谋他们彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产。为了确保社会约定的实现，必须分权而治， ……立法权属于人民，执行权和对外权属于政府或君主；执行权和对外权从属于立法权。 --洛克《政府论》 |
(1)阅读时期①的两则材料，写出这一时期的大致时间，归纳孔子与亚里士多德对道德和政治关系的看法及共同点。
(2)阅读时期②的两则材料，指出王阳明和路德在目标与思想方法中的相似之处，结合所学知识简要分析东西方产生这一共同变化的时代背景。
(3)阅读时期③时期两则材料，指出黄宗羲和洛克思想的本质区别，请分别从经济和政治角度分析其原因。
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修陆。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；カ恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货カ为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己……是谓小康。”
——《礼记礼运》
材料三 传说，禹在早年克己为公，全力治理黄河，晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。
——摘自上海高中历史教材第二分册
(1)从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化？你认为这一变化是必然还是偶然？请简单说明理由。
(2)材料一、材料二反映了怎样的时代特征？作者思想倾向如何？
(3)为什么上古时期的历史记忆常常以神话传说的形式传承下来？你如何评判神话传说的史料价值？要了解上古时期的历史，你认为还有哪些方法？
展览一 人类文明的“轴心时代”
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中说，公元前800--前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图.......中国有孔子、老子.....他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
（1）苏格拉底和孔子分别位于西方和中国的文化源头。孔子与苏格拉底在重建社会秩序方面各有何主张？各自的背景是什么？
展览二 思想解放潮流
鸦片战争后，中国人开眼看世界，思想解放的潮流一浪高一浪，形成了许多标语、口号和理论成果。它们从一个侧面反映了当时中国人政治、心理的变迁。
（2）结合所学知识，填写下表。
| 标语口号 | 主要意义 |
| 师夷长技 | |
| 中体西用 | |
| 维新变法 | |
| 三民主义 | |
| 民主科学 |
展览三 中外名画鉴赏
（3）如果你是解说员，请简介《墨竹》和《自由引导人民》的艺术风格特征。
展览四 中外文学荟萃
（4）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
 书名项目 | 清朝《红楼梦》 | 意大利《十日谈》 |
| 时代特征 | 资本主义工商业发展； 宗教束缚 | |
主要思想 | 描写了封建贵族大家庭的兴衰变化，对明清社会展开深入的揭露和批判 |
展览五 中西艺术巡礼
（5）填写下表：
 京剧脸谱 |  贝多芬像 | |
| 地位 | 京剧是中国戏剧的杰出代表，受到中国和世界人民的喜爱 | |
| 启示 | 贝多芬一生命运多舛，与命运不屈地抗争，追求崇高理想，是一位伟人 |
展览六 近现代科技革命
（6）“牛顿的发现……（使）人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”请论证该观点，并说明材料中两位历史人物的物理学理论之间的关系。
材料一 公元前770年，也就是西周灭亡的次年，周平王在东都洛邑即位，此后进入东周。东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑梁周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说是终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括从西周到春秋战国时期政治、经济、思想文化领域发生的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出春秋战国时期“为重建社会秩序”，儒家、法家提出的主张及对后世的影响。
| A．周公是中国传统文明的集大成者 |
| B．中国文明具有一脉相承的发展特征 |
| C．中国传统文明的核心内容不断变化 |
| D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物 |
| A．“仁” | B．恢复西周等级森严的礼乐制度 |
| C．“己所不欲勿施于人” | D．制度应随着时代变化有所改良 |
| A．贵族垄断了文化教育 |
| B．出现学术下移的现象 |
| C．官办学校在逐渐消失 |
| D．思想控制在日趋加强 |
