1 . 春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”；墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”；庄子主张“道通为一”；韩非子提出到“事在四方要在中央”。这些主张（     ）

A．表明了封建制度已经建立	B．体现出大一统的发展趋势
C．说明中央集权制全面确立	D．反映了百家思想发展趋同

3 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题

4 . “古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏富贵……”这一思想出自哪一学派

A．墨家

B．道家

C．儒家

D．法家

5 . 据史书记载，墨子曾师从儒者，习孔子之术，称道尧舜禹，后“背周道而行夏政”。其构建的兼爱体系中所用的孝、慈、仁、义等术语，基本上是儒者惯用词汇。这表明墨家思想

A．追求尚同的治世思想	B．认同儒家的部分理念
C．根植于夏商历史传统	D．并未突破儒家的藩篱

6 . 墨子说：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之大害也。”这说明墨家思想

A．适应社会变革需要	B．代表平民百姓的愿望
C．在争鸣中发展完善	D．对儒家思想的褒扬

7 . 《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主张

A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会	B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争
C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”	D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活

8 . 在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是

A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”

B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心

C．墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”

D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”

9 . 春秋战国时期，思想界出现了百家争鸣的局面。下列春秋战国时期的思想中，能反映墨家思想的是

A．“无为”

B．“仁政”

C．“尚贤”

D．“法治”

10 . 春秋战国时期，面对当时出现的私有观念，儒、墨、法家诸子既肯定“私利”的合理性，又充分颂扬“公有”。这表明儒、墨、法家诸子

A．充分肯定夏商周三代	B．认可天下为公的社会
C．都主张重建社会秩序	D．全面否定了私有观念