1 . 下表为墨子与韩非子的论述。据此可知，二者（     ）

论述	出处
“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”	墨子《兼爱》
“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也。”	韩非子《韩非子》

A．吸收儒家忠孝理念	B．具有朴素辩证思想
C．重视社会道德伦理	D．强调加强中央集权

2 . 战国时期有位思想家主张“节用、节葬”，认为从天子、诸侯国君到各级官吏，都要“择天下之贤者”来充当，天下人都要相亲相爱，反对以强凌弱的战争。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

3 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

6 . 面对周王室衰微、诸侯争霸的社会政治生态各种乱象，孔子提出“仁”“克己复礼”，墨子提倡“兼爱”“视人之国若视其国，视人之家若视其家”。两者的这些主张（     ）

A．适应了诸侯争霸的需要	B．具有浓厚的民本思想
C．形成了完整的哲学体系	D．要构建新的社会秩序

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，选而为”百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。

——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》

材料二 春秋战国时期的各个学派，人们总称为诸子百家。各派各家都著书立说，议论政治，即相互影响，又互相批判，在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、阴阳家、法家。百家争鸣对当时的社会变革及文化发展起促进作用。

——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析百家争鸣兴起的主要因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举战国时期主要学派的代表人物及其主张。

8 . 战国时期有思想家认为，人欣赏音乐的前提是“饥者得食、寒者得衣、劳者得息”，因此提出了“非乐”的思想。该思想家的流派最有可能是（       ）

A．墨家

B．道家

C．法家

D．儒家

9 . 《礼记·礼运大同篇》一书中提到：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”。这表明儒家

A．吸收墨家思想以发展自身	B．强调集体利益大于个人利益
C．具有高度的人文主义精神	D．积极呼应大一统的需求

10 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立