A.董仲舒宣扬君权神授,神化皇权 | B.两者思想均提出于社会变革时期 |
C.两者思想均否定了君主专制制度 | D.董仲舒否定了先秦儒学 |
①设立太学 ②实行中朝制度
③令各郡国建立学校 ④起用儒学之士参与国家大事
A.①②④ | B.③④ | C.①③④ | D.①③ |
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汉代画像石“讲经图”
A.《道德经》 | B.《春秋》 | C.《法经》 | D.《四书章句集注》 |
①反击匈奴,大修长城 ②设置太学,表彰六经
③任用王景,治理黄河 ④水排鼓风,铁业官营
A.①② | B.②④ | C.②③④ | D.①③④ |
A.秦朝部分统治思想得以继承 | B.黄老之学仍然占据统治地位 |
C.皇帝背离“独尊儒术”的初衷 | D.儒学不能顺应汉朝政治需求 |
A.实行国家思想统一 | B.采用法家思想治国 |
C.罢黜百家,独尊儒术 | D.禁绝一切学派思想 |
A.促进儒学独尊地位确立 | B.使汉代形成完整的教育体系 |
C.削弱了诸侯王的势力 | D.推动汉代出现“文景之治” |
A.新原则使社会矛盾更加激化 | B.法律实施受儒家思想影响 |
C.汉武帝推崇依法治国的理念 | D.法律效力已高于儒家经义 |
材料一 朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊一时,败亡亦促。既见前王成事,足是元龟(意指借鉴)。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也…朕今所好者,惟有尧舜之道,周孔之教。以为如鸟有翼,如鱼依水。失之必死,不可誓无耳。
——唐太宗
(1)唐太宗自称好“周孔之教”,结合材料一说明他弃法崇儒的原因,并结合所学知识说说,唐太宗是怎样从经济政策和法律制度方面实践“以仁义为治”的。
材料二 (康熙二十三年)戊寅,上次曲阜。己卯,上诣先师庙,入大成门,行九叩礼。至诗礼堂,讲易经。上大成殿,瞻先圣像,观礼器。至圣迹殿,览图书。至杏坛,观植桧。入承圣门,汲孔井水尝之。顾问鲁壁遗迹,博士孔毓圻占对甚详,赐官助教。诣孔林墓前酹酒。书“万世师表”额。
——《清史稿》
(2)结合材料二说说康熙帝对孔子和儒家思想采取了什么态度?他这样做的主要目的是什么?
材料三 子之武城(鲁国小邑,当时孔子的学生言偃任武城宰),闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”(意谓治理这样一个小地方,用得着这样大张旗鼓地用礼乐进行教育吗)子游(言偃字子游)对曰:“昔者,偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。’”子曰:“二三子(同学们)!偃之言是也;前言戏之耳!
——《论语》
(3)材料三中言偃任地方官实践了孔子的哪些政治主张?从这则故事可以看出孔子作为教育家的哪些风格?
材料一 欧洲中世纪一般的收获量最低是播种量的一倍半到二倍,通常是三至四倍,最好的年成也不过是六倍。关于我国,从云梦秦简的材料 看,收获量至少为播种量的十倍或十几倍,再据《氾胜之书》《齐民要术》记载,则已达几十倍至上百倍。
——宁可《关于汉代农业生产的几个数据》
材料二 中华农业社会由千百个彼此雷同,极端分散而又少有商品交换关系的村落和城镇组成。但是,对外抗御游牧人的侵袭,对内维持社会安定又是这个农业社会的全民性需要,这就有建立统一的权威巨大的帝国的必要。然而,农业型的自然经济决定了,不能指望以商品交换形成的纽带来维系国家的大一统,只能依靠政治上和思想上的君主集权主义将国家大一统变成现实。
——编写自冯天瑜等著《中华文化史》
(1)概括指出材料一所反映的经济现象。结合所学,以汉代为例,从耕作工具、技术的角度,简析这一现象产生的主要原因。
(2)根据材料二,结合所学知识,指出秦朝将“国家大一统变成现实”的主要政治制度,简述汉武帝时期“大一统”局面得到巩固的主要表现。