1 . 史学家夏曾佑说：“盖自此以前，孔学为私家，儒分为八，未为害也；自此以后，孔学为国教，是非之准，主术之原，悉由于此，不能不定于一尊。”他描述的是

A．私学的兴起	B．发达的礼乐文明
C．正统思想的确立	D．儒学较早进入比较成熟的阶段

2 . 独具时代特色的历史信息在风云流转的时空中，是社会发展的一个个指示性坐标。下表所列信息，按其出现的先后顺序排列正确的是

①	甲骨文、玉蚕、宗法制
②	铁业官营、司隶校尉、五经博士
③	稷下学宫、郡县制、商君书.
④	常、灭学之祸、隶书

A．①②④③

B．①③④②

C．③②①④

D．③④②①

3 . 【加试题】读史阅世，提升历史学科素养。阅读材料，回答问题。

材料一   谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“文质彬彬，然后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤寒之士，亦得平地拔起，厕身仕宦。”岁月如歌，回顾历朝选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”！

——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理

根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的原因。

4 . 汉武帝“虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废其质”，其曾孙汉宣帝在位时“儒术不行”，“以法律为《诗》《书》”。这种变化表明

A．儒学丧失政治上的正统地位	B．汉武帝并没有“独尊儒术”
C．统治者需运用多种理论治国	D．儒学已经不适应统治者需要

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一 春秋战国时期，出现众多学说、学派和思想家，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。

思想主张	人物
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。	①
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。	②
当仁，不让于师。不义而富且贵，于我如浮云。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	③

材料二 史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》《论语》《尚书》，明帝通《春秋》《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文、皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满鬣，不如一经。”

——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》

（1）请填写与其思想主张相对应①②③的人物，再联系所学知识分析这些学说出现的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。

6 . 汉代有一案件：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙”——该如何裁决甲呢？董仲舒说：“‘螟蛉有子，蜾蠃负之’。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙。”据此论，皇帝最终宽释了甲。材料主要反映出

A．儒生干政

B．儒家约束皇权

C．儒术独尊

D．儒学影响司法

7 . 葛兆光先生在《中国思想史》中说道：“儒家的思想学说终于形成了理路贯通、兼备形上形下、可以实用于社会的国家意识形态，完成了从理想主义到现实主义的过渡。”这一过渡的完成应该是在

A．先秦

B．汉代

C．宋明

D．明清

8 . 西汉初年，赋作家主要分散在地方，如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后，赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于

A．选官制度发生变化	B．新儒学地位得到提升
C．王国数量日益减少	D．大一统国家不断发展

9 . 中国古代某位思想家说，“一人ー义，十人则十义，百人百义”，以致“天下之乱也，至如禽兽然”。于是，人们“选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子”。天子设立各级统治者，然后命令天下百姓以上之所是为是，以上之所非为非，这样国家才能得到治理。这表明

A．代表平民阶层的利益	B．强调共同价值观的培育
C．主张强化君主的权力	D．明确要求加强中央集权

10 . 汉武帝采纳了董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。太学的设立推动了儒学的发展，其中最直接的因素是

A．儒家经典是教学内容	B．太学是政府官办学校
C．民间向学风气的兴盛	D．中下层有了入仕机会